ФИНАНСОВАЯ АКАДЕМИЯ ПРИ ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Кафедра «Социально-политические науки»

Реферат на тему :

“1915 год и Армения”.

студ. группы К1-1

Суварян Р.Г.

Москва 2003

План

1. Введение.

2. Совместная с Россией борьба армянского народа против Турции.

2.1 Восточная Армения

2.2 Западная Армения

3. Первая Мировая Война и Армения

3.2 Начало войны

3.1 События 1915 года

4. Результат Пантюркистской политики

5. Заключение

Введение.

И остановился Ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских….(Бытие гл.8:4)

Армянский народ – один из древнейших среди современных культурных народов. Он пришел в наш мир из за такой отдаленной древности ,когда не только не существовали еще современные европейские народы, французы, итальянцы, англичане, русские…но едва выступили на историческую арену народы древности античной – римляне и эллины.(В. Брюсов)

Совместная с Россией борьба армянского народа против Турции.

Восточная Армения

История Армении неразрывно связана с русским народом, но реальная возможность присоединения Армении к России появилась лишь в XIX веке. В 1801 году специальным манифестом российского императора Александра I Восточная Грузия и ряд северных районов Армении (в частности Лори-Памбакский и Шамшадинский районы, граничащие с Грузией) были присоединены к России. В 1805 году в состав империи вошли армянский Ширак и левобережье реки Ахурян.

В 1804-1813 годах с небольшими перерывами длилась война России с Персией, охватив почти всю Восточную Армению, а также Дербентское, Бакинское и Кубинское ханства. В 1813 году по Гюлистанскиму договору к России была присоединена часть исконно армянских областей, а Эриванское ханство и Нахичеванское ханство, вместе с городом Эчмиадзином, перешли к России после второй войны с Персией в 1826-1828 годах. В Россию тогда же переселилось более 90 тысяч человек из областей, оставшихся за Персией.

Русско-турецкая война 1828-1829 годов велась на Балканском и Кавказском фронтах, и результате которой русским оружием на Кавказе были завоеваны Анапа, Поти, Ахалцих и Ахалкалак, а на Балканах - устье Дуная. Значительная часть армянского народа была избавлена от физического уничтожения. Создались благоприятные условия для мирного экономического и культурного развития Восточной Армении. В результате Туркманчайского (1828 г.) и Андрианопольского (1829 г.) договоров России с Персией (Ираном) и Турцией свыше 140 тысяч армян, преимущественно крестьян и ремесленников, получили возможность переселиться из Персии и Турции в Восточную Армению, на которую была распространена административная система Российской империи. Так, в марте 1828 года была образована Армянская область, включающая Эриванский, Нахичеванский уезды и Ордубадский округ. В 1849 году была создана Эриванская губерния, в которую вошли Эриванский, Нахичеванский, Александропольский, Норбаязетский и Ордубадский уезды. Остальные районы Восточной Армении вошли в Тифлисскую и Елизаветпольскую губернии и в таком административном делении они сохранялись, в основном, до 1917 года.

С развитием капиталистических отношений и включением Восточной Армении в общерусский рынок значительно оживилась торговля, усилилось разложение натурального хозяйства и проникновение торгово-ростовщического капитала в деревню. Армянская буржуазия направляла свои капиталы в торгово-промышленные предприятия Баку, Тифлиса, Батума, городов Северного Кавказа. Во многие города России отправлялись армянские ковры, вина, коньяки, сыры, шелк, хлопок, кожи, изделия ремесленного производства.

Крестьянская реформа 1870 года в России способствовала развитию капиталистических отношений и в Армении. Здесь стала развиваться горнодобывающая и медеплавильная промышленность. Усилилась разработка медных руд Алаверди и Зангезура, которыми потом постепенно завладели французские концессионеры. Началось формирование промышленного пролетариата. В конце XIX - начале XX веков в Закавказье были построены железные дороги: Тифлис - Александрополь - Карс, Эривань - Джульфа, что еще более укрепило экономические связи Восточной Армении.

Западная Армения

По иному складывалась судьба Западной Армении, в которой во второй половине XIX века проживало около трех миллионов армян, оставшихся под игом Османской Турции. Правители турецко-османской империи продолжали осуществлять варварскую политику национального гнета и преследований армян, подвергая их жестокому насилию и погромам. Именно в правительственных кругах Османской Турции зародилась и получила свое оформление идея единственного решения армянского вопроса через поголовное истребление всего армянского народа.

"Сами боги не могут сделать бывшее не бывшим", - гласит греческая пословица. И разве можно передать словами те страдания, которые перенес в Османской Турции армянский народ, находившийся на краю моральной и физической гибели? Жизнь армян и их имущество были в постоянной опасности. Их ежедневно убивали, грабили, оскорбляли, разоряли. Лишенные на своей исконной родине элементарных человеческих прав, армяне желали обеспечить свое физическое существование, оградить себя от погромов и насилия, иметь возможность безопасно трудиться, не быть достоянным объектом ограбления со стороны турецких властей и разбойничьих банд. Они хотели также освободиться от существующего режима, по сравнению с которым жестокости рабовладельческих порядков для американских негров казались мелкими злоупотреблениями. И ответом на разбой турок были вооруженные восстания армянского населения в Зейтуне (горной области Киликии) в 1862 году, в провинции Муш в 1863 году и городе Ван в 1872 году, явившихся символом бесстрашия и самоотверженности армянских борцов за свободу.

В середине 1870-х годов усилилось освободительное движение балканских народов против турецкого ига. Россия, открыто выступившая в защиту восставших славянских народов, в начавшейся русско-турецкой войне 1877-1978 годов одержала полную победу. В ходе этой войны русские войска освободили значительную часть Западной Армении, заняли города Алашкерт, Ардаган, Баязет, Карс и Эрзрум. 3 марта 1878 года в местечке Сан-Стефано был подписан мирный договор, согласно которому Болгария, Сербия, Черногория и Румыния освобождались от турецкого владычества, а к России отходила часть Бесарабии и города Батум, Ардаган, Баязет и Каре. Остальная территория Западной Армении, освобожденная русскими войсками, возвращалась Турции. По требованию западно-армянской общественности в этот договор была включена специальная 16-я статья о предоставлении определенных гарантий и прав западным армянам в составе турецкого государства. Однако все требования России, включенные в условия Сан-Стефанского договора, о гарантиях для армян, живущих в Турции, были ликвидированы Берлинским конгрессом европейских стран, созванном по настоянию Англии и Австро-Венгрии. После этого конгресса Турция открыто заявила, что армянский вопрос нужно разрешить только путем физического уничтожения западных армян.

Решения Берлинского конгресса вызвали разочарование и недовольство общественно-политических кругов армян, убедившихся в необходимости осуществления организованной национально-освободительной борьбы. Стали возникать различные организации, общества и группы, выдвигавшие свои программы освобождения армянского народа. В 1885 году сформировалась первая из армянских партий - организация Арменакан, в 1887 году в Женеве была создана социал-демократическая партия Гнчак, в 1890 году в Тифлисе была основана самая влиятельная из армянских политических партий - Армянская Революционная Федерация (Дашнакцутюн). Она провозгласила методы вооруженной борьбы, воздействия на мировое общественное мнение.

Между тем правящие круги Османской Турции готовились расправиться с армянским населением и покончить с его освободительной борьбой. Бедственна судьба армянского народа в последние десятилетия XIX века. Чтобы покончить с армянами, проучить их, султан Абдул-Гамид и его правительство в середине 90-х годов устроили массовое избиение и резню армянского населения, отличавшиеся крайней жестокостью. Летом 1894 года с 12 августа по 4 сентября турецкие власти спровоцировали и организовали резню армянского населения Сасунской области Битлисского вилайета. Они опустошили армянский Сасун, вырезав более 10 тысяч человек, а осенью 1895 года массовой резне подверглось армянское население Константинополя, Трапезунда, Эрзерума, Себастии, Вана, Баязета и других мест. Новая волна массовых убийств, организованных султанским правительством, началась в конце сентября и завершилась лишь в январе 1896 года, унеся из жизни 41930 человек, по свидетельствам английских и американских источников. Местными властями было дано указание убивать в основном мужчин. "Убивайте мужчин - женщины и дети в конце достанутся нам", - призывали турецкие власти. Осенью 1896 года общее число жертв армянских погромов достигло 200 тысяч человек. В результате массовой резни 1894-1896 годов более 300 тысяч армян стали жертвами погромщиков. Многие армяне покинули свои родные места, спасаясь бегством в другие страны.

Плачьте, матери, плачьте

несчастные вдовы.

Чтобы звезды и те преисполнились

скорбью.

И оплачьте Зарю, на земле нашей

черной.

Ятаганом зарезанную без пощады.

(Даниел Варужан)

Наступивший XX век принес новые страдания западным армянам. Когда в Османской Турции началось антисултанское, младотурецкое движение за установление демократических порядков", самая влиятельная политическая организация армян - партия Дашнакцутюн - вошла в 1907 году в союз с младотурками, надеясь обрести в новой, уже демократической Турции спасение и для армянского народа.

В 1908 году после государственного переворота к власти в Турции пришла буржуазно-националистическая партия "Единение и прогресс" (партия "младотурок"), заявившая о своих претензиях на территорию мифической всетурецкой мировой державы Великого Турана, - от Балкан до Гималаев, включая Волжский бассейн и Кавказ. Поскольку Армения клином врезалась в вожделенное пространство, то населению Западной Армении, введенной в состав Османской империи, было предложено покинуть родину, иначе им будет положен конец.

Националистическая программа младотурок своей жестокостью превзошла даже кровавую политику Апдул-Гамида. Позиция, занятая ими в отношении резни армян в Киликийском Адане (1909 г.), где было вырезано 30 тысяч армян, а также лишение младотурками армянских представителей обещанных им мест в турецком парламенте (1911 г.), стали причинами отхода от них армянских лидеров.

Первая Мировая Война и Армения

Начало войны

Но исключительно чудовищные формы политика массового истребления армян приняла в Турции в годы первой мировой войны, которая принесла новые, неисчислимые бедствия армянскому народу.

В августе 1914 года Германо-австрийский блок, в который входила и Турция, развязал войну против стран Антанты (Англии, Франции и России). Восточные армяне, как граждане России, были призваны в русскую армию. Западные армяне должны были служить в турецкой армии. Турецкие власти, не доверяя армянам и не выдав им оружия, свели мобилизованных армян в строительные отряды. В феврале 1915 года Турция под давлением России была вынуждена подписать соглашение о проведении реформ в армянских областях, но уже в конце 1914 года, со вступлением Турции в войну на стороне Германии, по приказу высших властей были уничтожены в армии 60 тысяч армянских офицеров и солдат, призванных в турецкую армию. По существу, этим актом началось осуществление уничтожения армян в Турции, но своего периода кульминации и завершения истребление армян достигло в 1915-1922 годах.

События 1915 года

В апреле 1915 года правители Турции отдали приказ о депортации и уничтожении армян во всех уголках империи. Началась массовая депортация армянского населения в пустыни Сирии и Месопотамии. Часть из них была вырезана на месте, а другая часть погибла в пути. Эта резня армянских стариков, детей, женщин и мужчин продолжалась и в самих лагерях.

Бои,

Резня,

Пожаров красная стена,

В крови сердца людские

А была весна...

(Паруйр Севак)

В ночь на 24 апреля начались аресты армянской интеллигенции в Константинополе. Свыше 800 арестованных писателей, журналистов, врачей, представителей духовенства были высланы в глубь Анатолии. Часть из них была убита в пути, другая - замучена и убита в тюрьмах. Среди погибших были классики армянской литературы: Григор Зограб (1861-1915 гг.), Сиаманто (1878-1915 гг.), Даниел Варужан (1884-1915 гг.), Рубен Севак (1885-1915 гг.), Рубен Зардарян (1874-1915 гг.), Арташес Арутюнян (1873-1915 гг.), Тигран Чёкюрян (1884-1915 гг.), Тлкатинци (1860-1915гг.), и многие другие. Жертвами этого преступления стали также именитые ученые, общественные деятели, учителя, художники, музыканты, актеры. Гениальный музыкант Комитас, потрясенный зверствами турок, сошел с ума.

Встает передо мною тень

Моей Армении печальной,

Сиаманто и Варужан,

И Комитас многострадальный,

И боль и кровь армянских ран.

(Вера Звягинцева)

Турецкими погромщиками были разрушены сотни исторических и архитектурных памятников, уничтожены тысячи уникальных рукописей, осквернены святыни армянского народа. Тем самым ими был нанесен громадный ущерб материальной и духовной культуре армян.

В 1915 году младотурки хладнокровно убили своих армянских друзей, которые еще в 1909 году спасали им жизнь, укрывая от преследований охранников Абдул Гамида, тем самым, доказав, что их обещаниям нельзя верить. "Турецкое правительство фактически преследует цель уничтожить армянскую нацию в турецком государстве", - писал немецкий посол в Константинополе Вангенгейм в своем донесении от 7 июля 1915 года канцлеру Бетману Гольвегу . В решении Джемиета (комитета) от 15 сентября 1915 года, которым руководствовались каратели и погромщики с его обязательным и беспрекословным выполнением, требовалось полностью уничтожать армян, проживающих в Турции, и положить конец их существованию, не обращая никакого внимания ни на женщин, ни на детей и больных, ни на угрызения совести. "Хотя вопрос уничтожения всего армянского народа давно решен, обстоятельства не позволили осуществить это святое дело. В настоящее время, когда все препятствия уничтожены, и настал момент освобождения нашей родины от этих опасных элементов, решительно поручается не прислушиваться к голосу совести... уничтожать всех... " - призывало турецкое правительство в 1915 году.

В 1916 году уничтожение армян, проживающих во всех частях Западной Армении, Киликии и других провинций Османской империи, было продолжено. Сохранилось много свидетельств очевидцев этих событий, описавших неимоверные страдания армянского населения. В 1916 году русский поэт, публицист, переводчик и общественный деятель Сергей Городецкий, ставший очевидцем погромов армянского населения, писал: "Невыносима мысль, что сотни тысяч мирных, беззащитных людей были подвергнуты людьми же неслыханным по зверству истязаниям, тончайшим пыткам тела и духа... Чувство, с которым стоишь на месте погрома, ни с чем не сравнимо по горю. Непоправимое несчастье, несмываемый позор, бессильный гнев за оскорбление души человеческой - вот... ощущения, которыми дарит Турция".

Несомненно, автором геноцида армян в Турции были младотурки и их правительство. Они преследовали явную цель - уничтожение одного из древнейших представителей человеческой цивилизации - армянского народа. Но их приказы и распоряжения, наряду с регулярными подразделениями армии, жандармерии и полиции, выполняли нередко и рядовые турки, жаждавшие легкой наживы. В ограблении и истреблении армян участвовали и им руководили чиновники всех рангов, офицеры высших и низших чинов, буквально почти все, перед кем открывалась возможность обогатиться за счет армян.

Массовая депортация и истребление армян в Турции в 1915-1922 годах, как по охвату территории, так и по методам исполнения вряд ли имели до этого аналоги в мировой истории. Армян - женщин, детей, стариков умерщвляли огнем и мечом, топили в реках, расстреливали группами, бросали со скал в бездонные ущелья, морили голодом и холодом, истязали до мученической смерти, расстреливали группами...

И льются, льются реки жгучих слез

Несчастного народа. Льется кровь

Среди мучений, казней и угроз.

И ужасы творятся вновь и вновь.

И обступила гибель нас кругом.

Измученные телом и душой,

Взывали мы: “За что же это? В чем

Мы, Боже, провинились перед

Тобой ?…”

(Ованнес Туманян)

Тысячи депортированных армян погибали на дорогах и в лагерях от эпидемических заболеваний. "...Трудно забыть набережные Смирны. Чего только не плавало в ее водах. Впервые в жизни я дошел до того, что такое снилось мне по ночам. Рожавшие женщины - это не так страшно, как женщины с мертвыми детьми...", - писал Э.Хемингуэй, ставший в 1922 году очевидцем зверств турок и страданий армян. И все это проводилось в рамках программы сплошной исламизаиии-османизации населяющих Турцию народов. Г.Фирбюхер в работе "Армения 1915. Предисловие к русскому изданию В.Микаеляна" отмечал, что "...истребление армян нельзя понять, не оглянувшись на историю развития Турецкой империи. Этот период истории своими ужасами и преступлениями превосходит любую другую главу мировой истории…

Насилие, насилие и еще раз насилие, - вот знамение турецкой истории ”.

Во многих местах армянский народ организовывал самооборону, а затем перешел и к вооруженной борьбе, оказывая туркам упорное сопротивление. В середине 80-х годов XIX века в Западной Армении для борьбы против турецких угнетателей сформировалось Армянское гайдукское движение - вооруженные группы гайдуков-фидаи из армянской молодежи. Первые отряды армянских гайдуков - группы Арабо (Аракела), Рубена Шишманяна, Тороса Царукяна (Челло), Ованнеса Минасяна (Минаса) и многих других возникли в Тароне, Васпуракане, Кесарии. Их действия отличались самоотверженностью и дерзостью. Они носили стихийный и разрозненный характер, но уже в 1894-1896 годах и в начале XX века гайдуки приняли активное участие в самообороне и борьбе армянского населения против турецких бесчинств в армянских местностях Османской империи.

На этом этапе в героической борьбе против многовекового турецкого ига и истребления армянский народ выдвинул целую плеяду борцов-фидаинов за свое освобождение. Широкой популярностью среди армянского народа пользовались фидаи (участники вооруженной борьбы) - Ахбюр Сероб, Андраник, Геворг Чавуш, Никол Думан, Жирайр, Грайр (Казарян Арменак) и другие. Среди них особо выделялся, гроза турецких погромщиков, герой Балканской войны Андраник Озанян (1865-1927 гг.), которого современники называли "Армянским Гарибальди", "Храбрым Андраником", "Армянским Ильей Муромцем", "Венцом борьбы армян за освобождение" и слагали о нем песни и легенды. Враг не только приходил от него в ужас, считая его храбрым и мужественным воином, но и уважал за доброту и справедливость. "Я солдат, - говорил о себе Андраник, - солдат армии угнетенных и порабощенных, и где борьба за свободу, где борьба с господами, там мой меч. Против мирного турецкого населения не имею никакой вражды. Я сражаюсь только против беков и их правительства... Армянские войска воюют только против турецких вооруженных сил, а мирное мусульманское население должно находиться под защитой армянских властей... Я боролся только за одно - за свободу и благополучие родного народа... и желаю лишь, чтобы был счастлив народ, которому я служу всю свою жизнь". Имя национального героя Андраника стало символом борющейся Армении. "На протяжении многих лет армянский зинвор высоко нес свое имя и честь. Со дня битвы в Сасуне до Балканской войны, и после нее до Зангезура, Сисиана, Кафана, до рек Забуги и Пекерлу, ваши битвы на Кавказском фронте восхитили мир. Ферих, Али, Явер, Али Исган, Халил, Вегиби Нурипаша и даже их самые последние солдаты увидели и почувствовали силу ваших ударов", - позднее обращался он к своим воинам. Однако борьба армянского народа против зверских деяний, погромов и мучений турок была неравной, с многочисленными жертвами и не смогла завершиться победой.

Результат Пантюркистской политики

Так, в результате пантюркистской политики правящей клики младотурок, был уничтожен и депортирован целый народ - западные армяне, а их родина - Западная Армения, ⁹/10 части Армении - превращена в руины. Вместе с изгнанным и уничтоженным народом были истреблены и уничтожены культурные ценности, создававшиеся веками. Опустело 12 армянских губернии, остались заполоненными величественный Арарат, горы Марута и Сипан, жемчужное озеро Ван. Лишь немногим армянам удалось избежать уничтожения и перебраться в страны Ближнего Востока, Европы, Америки. Свыше 300 тысяч армян нашли убежище в России. Западная Армения - колыбель армянской культурно-экономической жизни многих веков - перестала существовать.

Трагедия армянского народа потрясла весь цивилизованный мир и стала трагедией всего культурного мира. Прогрессивное человечество осудило действия турецких погромщиков. Многие общественные и политические деятели, ученые и деятели культуры разных стран заклеймили геноцид и приняли участие в оказании помощи армянскому народу. Геноцид армян в Османской империи в 90-х годах XIX - начале XX веков нашел свое отражение в произведениях не только армянских писателей и поэтов (Ваана Тотовенца, Запела Есаяна, Гургена Маари, Аксела Бакунца, Егише Чаренца, Наири Зарьяна, Паруйра Севака, Ованеса Шираза и многих других). Эта тема нашла отражение в произведениях русских писателей и поэтов (М.Горького, Ю.Веселовского, В.Брюсова, В.Язвицкого, С.Городецкого, А.Белого, И.Катаева, О.Мандельштама, В.Звягинцевой, А.Тарковского, Н.Тихонова, В.Гроссмана, М.Матусовского, Б.Чичибабина, М.Дудинаи т.д.).

На трагические события в Западной Армении откликнулись французские писатели и поэты (А.Франс, П.Кийар, А.Вандаль, Ж.Эгар, М.Жакоб, М.Фонтенели, Р.Дастарак, Ж.Геган и др.). Тема геноцида армян в Османской Турции представлена также в американской и английской литературе (Э.Хемингуэй, В.Сароян, М.Арлен, М.Перейра, О.Пиликян и др.); в произведениях немецких и австрийских писателей (А.Вегнер, И.Лепсиус, П.Рорбах, Ф.Верфель, Е.Зоммер); в болгарской польской литературе (П.Яворов, В.Стоматов, Т.Мицински, З.Налковска, В.Грабски, Б.Гембарски); сербской, югославской и испанской литературе (К.Миятович, Б.Пекич, М.Лалич, Х.Гуриаран).

Резня армян в Турции была признана Европарламентом и комиссией ООН первым геноцидом XX столетия, так как это был первый в истории XX столетия случай столь массового геноцида, унесший из жизни около 2 миллионов человек. За прошедшие с тех страшных страданий годы выросло уже не одно поколение армянских детей, но ежегодно, 24 апреля, армяне всего мира отмечают скорбную дату - День памяти своих соотечественников, ставших жертвами варварского преступления, в отношении которого не может быть срока давности.

С 1965 года День памяти отмечается в Армении на государственном уровне. В этот год пятидесятилетия геноцида в Эчмиадзине, на территории резиденции Католикоса всех армян, по решению всех армян, по решению Католикоса Вазгена I был сооружен памятник-хачкар молитвы и поклонения жертвам злодеяния 1915 года (архитектор Р. Исраелян). В 1965-1967 годах мемориал жертвам геноцида (архитекторы С.Калашян и В Хачатрян) был воздвигнут в Ереване на возвышенности Цицернакаберд.

Мемориалы, посвященные жертвам геноцида, сооружены во многих странах мира: в Сирии (Дамаске и пустыне Дер эз-Зор) Ливане (с.Бигфайя близ Бейрута), Египте (Александрии), а так же в Аргентине (Буэнос-Айресе), Уругвае (Монтевидео) и Бразилии (Сан-Пауло). В США большой монумент воздвигнут в Монтебло (Лос-Анджелесе), и небольшие - в Нью-Йорке и Филадельфии (в Вашингтоне, окало Белого Дома, открылся музей, где находятся документальные кадры). Во Франции 12 памятников жертвам геноцида имеются в районах Парижа, Лиона и Марселя. Памятники воздвигнуты также в Германии (Штутгарте), Австрии (Вене), Швейцарии (Женеве), Италии (Милане), Греции (Афинах), Болгарии (Софии), Австралии (Сиднее). Все эти памятники жертвам геноцида, участникам героической самообороны, героям национально-освободительной борьбы, сооруженные потомками во многих странах мира - свидетельство исторической памяти армянского народа своим предкам и в наши дни, хотя с момента страшной трагедии прошло уже почти восемдесять восемь лет. Однако до настоящего времени Республика Армения все еще не установила с Турцией дипломатических отношений. Как писал Н.Бердяев,- "За ошибки государственных деятелей расплачивается нация”

Заключение.

И в заключение хочу отметить , что трагических страниц в истории можно перечислить у многих народов .В вопросе армянских событий поражает размах, масштаб , государственность преступления .Однако будем верить и надеяться ,что больше в истории человечества таких драматических периодов не будет.

Список использованной литературы.

1. Иоаннисян А.Г, История армянского народа, Ереван “Академия наук армянской ССР” 1967.

2. Саргсян Г., Маргарян А., История Армении, Ереван “Луйс” 2002.

3. Бархударян В.Б., История Армении, Ереван “Луйс” 2000.

1