Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение

«Кировский лицей»

г. Киров Калужской области

реферат

«История российского образования»

Подготовила:

Блохина М. Е.

Артюшина С. А.

Руководитель :

учитель русского языка и литературы

МКОУ «Кировский лицей»

Блохина Е. В.

СОДЕРЖАНИЕ

1. Введение 3 стр.

2. Образование в России:

   1. Образования в Древней Руси:

      1. грамотность на Руси; 5 стр.

      2. открытие школ; 6 стр.

      3. система школ и воспитания; 8 стр.

      4. распространение грамотности; 10 стр.

      5. педагогическая мысль Древней Руси . 11 стр.

2. Образование во времена монголо-татарского ига. 14 стр.

2.3.Образование в Московском государстве в допетровское время.

17 стр.

2.4. Образование в XVII веке:

2.4.1. открытие школ; 20 стр.

2. частная школа в Боровске; 21 стр.

2.4.3. изучаемые предметы; 22 стр.

2.4.4. учебники; 23 стр.

2.4.5. учителя и ученики; 25 стр.

2.4.6. славяно-греко-латинская академия; 26 стр.

2.4.7. профессиональное образование. 28 стр.

2.5. Образование в XVIII веке:

2.5.1. образовательная реформа Петра I: 29 стр.

2. открытие школ; 31 стр.

3. печатные издания; 32 стр.

4. указ о всеобщей учебной повинности детей; 34 стр.

5. Академия наук; 36 стр.

6. после Петра I. 37 стр.

2.5.2. Российское образование при Екатерине II. 38 стр.

6. Образование в XIX веке:

   1. российское образование в Александровскую эпоху; 43 стр.

   2. российское образование при Николае I; 47 стр.

   3. образовательная реформа Александра II; 49 стр.

   4. российское образование в конце XIX – начале XX веков.

55 стр.

6. Образование в XX веке 58 стр.

2. Заключение 64 стр.

2. Список литературы 65 стр.

ВВЕДЕНИЕ

В одном просвещении найдем мы спасительное

противоядие для всех бедствий человечества.

Н.М. Карамзин.

В докладе Председателя Международной комиссии по образованию для XIX века Жака Делора¹ подчёркнуто, что образование является одним из основных «средств утверждения более глубокой и гармоничной формы развития человечества, которая позволит бороться с нищетой, отчуждением, неграмотностью, угнетением и войной». Кроме того, были названы четыре «столпа образования»: научиться познавать, научиться делать, научиться жить вместе, учиться жить».

В каждой стране накоплен свой опыт в системе обучения и развития граждан. Российское образование на данный момент находится на новом этапе своего развития. Проблемы образования XIX века интересуют учёных и учителей, родителей и учащихся. И все едины в одном: образование - часть процесса формирования личности. При помощи этого процесса общество передаёт знания, навыки от одного человека другим, также образование способствует сохранению ценностей, накопленных человечеством, и появлению новых.

На наш взгляд, образование неразрывно связано с воспитанием, поэтому в своей работе мы не будем разделять эти два понятия. Рассматривая этапы развития образования, мы будем обращаться к произведениям художественной литературы, потому что русская литература неотъемлемо связана с духовной составляющей русского народа.

Анализируя литературу по данной проблеме, выделим книгу

А. А. Леонтьева «История образования в России от древней Руси до конца ХХ века». Это единственное исследование, где показано поэтапное развитие русского образования. Опираясь на работу учёного, мы выделяем 7 этапов образования в России:

• образования в Древней Руси;

• образование во времена монголо – татарского ига;

• образование в Московском государстве в допетровское время;

• образование в XVII веке;

• образование в XVIII веке;

• образование в XIX веке:

• образование в XX веке:

Объектом нашего исследования известных педагогов, труды российских

историков, произведения художественной литература, копии

исторических документов и указов.

Предмет исследования: образование в России.

Цель исследования: показать поэтапные изменения, происходившие

в российском образовании.

Для исследования предполагает решение следующих задач:

• проанализировать литературу по данному вопросу;

• выделить поэтапное развитие образования в стране;

• выявить влияние социальных, экономических и политических реформ, происходящих в стране, на содержание образования;

• показать отражение в художественной литературе процессов, происходящих в образовании.

2. ОБРАЗОВАНИЕ В РОССИИ

2.1. Образование в Древней Руси

2.1.1. Грамотность на Руси

Некоторые историки российского образования, и в числе П.Н. Милюков², высказывали мнение (опираясь на факты, относящиеся к XV–XVI вв.), что в Древней Руси большинство населения было не только малообразованным, но и вообще безграмотным. А. А. Леонтьев³, не соглашаясь с историком, приводит многочисленные факты обратного.

• Граффити (надписи, сделанные на стенах соборов и церквей; особенно известны граффити Новгородского и Киевского Софийских соборов), оставленные явно случайными прихожанами.

О граффити в своей работе упоминают Боханов А. Н. и Горинов М. М⁴. Учёные утверждают, что их выцарапать на стенах церквей мог каждый любитель излить свою душу. Среди этих надписей размышления о жизни, жалобы, молитвы. Даже Владимир Мономах, будучи еще молодым человеком, во время церковной службы, затерявшись в толпе таких же молодых князей, нацарапал на стене Софийского собора в Киеве «Ох тяжко мне» и подписался своим христианским именем «Василий».

• Многочисленные берестяные грамоты. А. А. Леонтьев утверждает, по их содержанию видно, что авторами грамот были люди самого различного социального положения, в том числе купцы, ремесленники, даже крестьяне, встречались и грамоты, написанные женщинами. Сохранилась даже грамота, служившая ребенку школьной тетрадкой.

Боханов А. Н. и Горинов М. М, опираясь на археологические раскопки 1951 года в Новгороде, также считают берестяные грамоты ярким свидетельством широкого распространения грамотности в городах и пригородах Руси. В конце 50-х годов в научный оборот введены сотни берестяных грамот, говорящих о том, что в Новгороде, Пскове, Смоленске, других городах Руси люди любили и умели писать друг другу. Среди писем деловые документы, обмен информацией, приглашение в гости и даже любовная переписка. Некто Микита написал своей возлюбленной Ульяне на бересте: «От Микиты ко Улианици. Поиде за меня…».

Но во многом соглашаясь с исследованиями А. А. Леонтьева, Боханов А. Н. и Горинов М. М., подчёркивают, что грамотность была распространена в основном лишь в городской среде, особенно в кругу богатых горожан, княжеско-боярской верхушки, купечества, зажиточных ремесленников. В сельской местности, в дальних, глухих местах население было почти сплошь неграмотным.

2.1.2. Открытие школ

Развитию образования на Руси способствовало введение христианства. Оно приобщило Русь к античной культуре и науке, сблизило ее с многими странами Европы. Первое официальное свидетельство о появлении школ на Руси в 988 г. и связано оно с крещением Руси. В «Повести временных лет» указывается, что князь Владимир открыл в Киеве при Десятинной церкви школу «книжного учения». Об открытии первых школ упоминает

Н. М. Карамзин⁵: « Чтобы утвердить  Веру на знании книг Божественных, еще в IX веке переведенных на  Славянский  язык Кириллом и Мефодием и без сомнения уже давно известных Киевским  Христианам, Великий Князь завел для отроков училища, бывшие первым основанием  народного просвещения в России. Сие благодеяние казалось тогда  страшною  новостию,  и жены знаменитые, у коих неволей брали  детей  в  науку,  оплакивали  их  как мертвых, ибо считали грамоту опасным чародейством».

 На Руси учебные заведения именовались училищами: слово «школа» вошло в обиход начиная с XIV века.   А. А. Леонтьев⁶ называет    семь свободных искусств, которые изучались в училищах : грамматика, риторика, диалектика (так называемый тривиум), арифметика, геометрия, музыка и астрономия (так называемый квадривиум).

Первоначальные русские школы имели две цели:

• приготовить для церкви сведущих служителей;

• научить русских людей догмам веры и христианской нравственности.

В первые века христианства на Руси в этих школах обучались дети не исключительно духовных лиц, но вообще – всяких званий, даже вовсе неизвестного зва­ния, пленники; вместе с детьми могли учиться и взрослые. По окончании «учения книжного» не все поступали непременно на службу церкви, но шли также и на другие поприща. Призвание, способности и успехи в учении всякому ученику обеспечивали даль­нейшую служебную карьеру.

Кроме того, с самого начала христианства на Руси при церквах и монастырях содержались на церковный счет сироты и дети бед­ных родителей. Они получали в этих приютах содержание, христи­анское воспитание и «книжное обучение». Таким образом, цер­ковь для русского народа являлась источником умственного света и добра. Школы получили значение как христианские, педагоги­ческие и благотворительные учреждения. Духовенство, естествен­но, имело в народе высокий нравственный авторитет.

Интересны наблюдения доктора русской словесности

Н. О. Лавровского⁷:

• вся училищная дисциплина древнерусских школ была основана на евангельской кротости и любви, с положительным запрещением действовать строгими мерами, яростью;

• первоначальные наши училища, а по всей вероятности и позднейшие, не имели исключительно целью образование умственных способностей, обучение одной грамоте, но вместе — внушение и установление начал нравственности, на основании учения веры, т. Е. были учебно-воспитательными заведениями;

• учебно-воспитательный характер училища приводит к предположению, что они были интернатами, что во все время обучения дети неотлучно содержались в самих зданиях училищ, устроенных при церквах.

Из учебных предметов псалтырь, церковное пение и письмо с древних времен были наиболее распространены в школе и привле­кали особое внимание учителей. Псалтырь в старину была первой настольной книгой для всякого грамотного человека, и простолю­дина, и князя. Книга эта, полная религиозного вдохновения и по­эзии, имела в старину у нас, как и на западе, глубоко воспита­тельное и образовательное значение. Пение в старину употребля­лось не только в церкви, но и в собраниях, на княжеских и бояр­ских пирах и служило удовлетворением живой общественной потребности, присущей всем людям, не стесняемым в своем есте­ственном духовном развитии. Поэтому и школа была внимательна к этой потребности.

2.1.3. Система школ и воспитания

Вслед за открытием школы Владимиром в 988 г., где было 300 детей, древние летописи сохранили свидетельства об открытии еще ряда школ на Руси. В XI веке, когда приходится период расцвета Киевской Руси, сложилась своя система школ и воспитания⁸:

• школы «книжного учения»;

• монастырские школы;

• школы грамоты;

• кормильство;

• женские школы.

Школы «книжного учения» - школы повышенного типа. Особенностью таких школ было то, что обучение осуществлялось по привнесенной христианством книжном системой, где главной была работа с книгой, с текстом. А это расширяло рамки познания и возможности образования.

Эти школы готовили своих воспитанников к деятельности в различных сферах государственной, культурной и церковной жизни. Примером школ «книжного учения» были школа Владимира (988 г.), дворцовая школа Ярослава Мудрого (1037 г.). Последняя существовала при Софийском соборе и имела международное значение. Это была школа повышенного типа, здесь велось переписывание книг, а также готовились писцы и переводчики для этого дела. В ней была основана первая на Руси библиотеку, которая стала очень известной. О ней упоминается в «Истории государства Российского» Н. М. Карамзина⁹: « Ярослав  начал  также  строить монастыри: первыми из них были в Киеве монастырь Св. Георгия  и  Св.  Ирины. Сей государь, по сказанию Летописца, весьма любил церковные уставы, духовных пастырей и в особенности черноризцев, не менее любил и  книги  Божественные; велел переводить их с Греческого на Славянский язык, читал оные день и ночь, многие списывал и положил в церкви  Софийской  для  народного  употребления. Определив из казны своей достаточное содержание Иереям, он умножил число  их во всех городах и  предписал  им  учить  новых  Христиан,  образовать  ум  и нравственность людей грубых; видел успехи Веры и радовался, как усердный сын Церкви и добрый отец народа.

Монастырские школы вводились с XI века при монастырях согласно Студитского устава, который требовал, чтобы монахи жили в общежитиях и учились грамоте. Сначала существовали только закрытые монастырские школы, их посещали новопринятые монахи. Обучение носило индивидуальный характер.

В некоторых монастырях существовали школы повышенного типа. Такой была школа в Киево-Печерском монастыре (1068 г.). Она давала богословское образование, которое достигало уровня византийской духовной патриаршей академии. Из ее стен выходили не только высшие духовные иерархи, но и выдающиеся деятели древнерусской культуры, представители богословско - философской мысли. Школа известна своей библиотекой. Киево-Печерский монастырь стал центром русского летописания, был поставщиком книжной продукции во всей Киевской Руси.

Главная задача монастырских школ заключалось в строгом аскетическом воспитании, смысл которого сводился к формированию у монахов смирения, терпения, отказа от радости земной жизни. С XII века, по инициативе князя Ярослава Осмомысла, в Галицко-Волынском княжестве вводятся первые открытые монастырские школы для населения.

Школы грамоты существовали преимущественно в городах (в село грамота не проникала). Здесь учились дети боярские, посадников, купцов, ростовщиков, зажиточных ремесленников. Содержались такие школы на средства родителей, поэтому для бедного населения были недоступны. Изучали чтение, письмо, счет и хоровое пение. Во время занятий учитель работал с каждым учеником отдельно или с небольшой группой учеников (8-10 человек).

Кормильство - форма домашнего воспитания детей феодальной знати. Князья подбирали для малолетних княжичей (в возрасте 5-7 лет) кормильцев из числа знатных воевод и бояр, что жили в отдельных волостях. Княжич не только там воспитывался, но и княжил. Кормильцы были и как наставники, и как управляющие. Кормильство предполагало не только военно-физическое воспитание, но и ориентировалось на высокий уровень образования. Князья владели 5-6 иностранными языками. Рассадка киевскими князьями своих детей по городам и областям сначала способствовало консолидации восточнославянских земель. Но впоследствии оказались его негативные последствия: родители плохо знали детей, братья не знали друг друга, что усиливало междоусобицы; высокий статус кормильцев давал им возможность вмешиваться в семейные споры князя, в политические интриги и придворные заговора. Начиная с XIII в. кормильцы заменяются дядями – высокообразованными людьми (впервые термин встречается 1202 г.). Они становились домашними учителями. На смену кормильству приходят элементы гувернерства.

Женские школы. Примером таких школ является женская школа, открытая Анной Всеволодовною¹⁰ (сестрой Владимира Мономаха) при Андреевской церкви в Киеве (1086 г.). Позже такие школы были открыты в Суздале, Полоцке и других городах. В летописях упоминается Ефросиния Полоцкая¹¹, которая потрудилась для обучения девиц ремёслам, пению, рукоделию, чтению и списыванию книг. Ряд источников свидетельствуют о высокой образованности женщин, особенно в княжеских верхах. Это поднимало престиж Киевской Руси в глазах Европы. Всем известный факт: дочь Ярослава Мудрого - Анна -, ставшая королевой Франции, была грамотна. Известны документы, подписанные ею: «Анна рыта» (Анна королева), как в то время её супруг Генрих I ставил лишь крестик.

2.1.4. Распространение грамотности

Большинство детей, прежде всего, простых людей воспитывалось в семье. Их учили сельскохозяйственного труда и другой домашней работе. Детей могли отдавать какому-нибудь мастеру для изучения ремесла. Там они иногда могли изучать грамоту и хоровое пение.

За сравнительно короткое время (XI-XII вв.) Киевская Русь достигла чрезвычайно больших успехов в распространении грамотности и школ и по состоянию образования не уступала западноевропейским странам. Примером этому является дворцовая школа Ярослава Мудрого.

Среди причин, способствующих распространению грамотности и образования на Руси, отметим:

• об образовании, в первую очередь, заботилась светская власть;

• обучение в школах велось на родном славянском языке;

• из Болгарии проникала и распространялась кирилло – мефодьевкая письменная традиция (Русь приступила к школьного образования не на голом месте, а имея уже много болгарских переводов литературы на славянский язык);

• школа была открыта для широких масс;

• школа в Киевской Руси была доступна для девушек;

• древнерусские школы по своей организации были более демократичными, дисциплина имела более мягкий характер, чем в западноевропейских школах.

2.1.5. Педагогическая мысль Киевской Руси

Педагогическая мысль Киевской Руси фиксировалась и дошла до нас в самых разных источниках: в памятниках письменности и литературы разных жанров, в произведениях изобразительного искусства, в средствах народной педагогики (в устном народном творчестве), в церковной и бытовой практике и т.д. Она включала официальные педагогические концепции и народные педагогические взгляды. Первые выступали важной составляющей государственной идеологии, а вторые выражали верховную мудрость народа в целом. Обе эти стороны были тесно связаны, взаимодействовали и дополняли друг друга¹².

Впервые педагогическая мысль Киевской Руси прослеживается в произведениях древнерусской литературы. Древнейшие памятники, где поднимаются вопросы воспитания и образования, датируются XI столетием.

Среди них есть произведения переводные и оригинальные. К переводных принадлежат «Пчела», «Златоуст», «Изборник» Святослава 1073 г., «Изборник» Святослава 1076 г. и др. Оригинальные произведения: «Слово о законе и благодати» Иллариона, «Повесть временных лет» Нестора, «Поучение детям» Владимира Мономаха и др.

«Пчела» - составленный в Византии и переведенный на Руси в конце XIX века сборник цитат из священного писания, афоризмов и высказываний отцов церкви, античных философов Демокрита, Сократа, Платона, Аристотеля, Плутарха и других философов, поэтов, историков, политических деятелей. Сборник вмещал 71 раздел, каждый из которых был посвящен различным темам. «Пчела» имела целью показать читателю «как жить христианину.

«Изборник» Святослава 1073 г. – сборник текстов античной литературы познавательного характера из различных областей знаний (всего 383 статьи). Написано в форме вопросов и ответов, имеет философско-богословскую оболочку. В целом предназначен для расширения знаний. Для истории педагогики ценен тем, что здесь сделана попытка изложить основы тех наук, которые составляли содержание византийской образования.

Высшим достижением педагогической мысли Киевской Руси является «Поучение детям» Владимира Мономаха. Произведение написано по аналогии с «Поучение детям» Ксенофонта. Оно является первый в средневековой Европе педагогический произведение, написанное светским лицом.

В поучении впервые в Европе было обоснована необходимость перехода от религиозно-аскетического воспитания к воспитанию, которое связано с практическими потребностями человека. Мономах также впервые в отечественной литературе указал на связь образования с потребностями жизни и деятельности личности. Мономах считал, что основой всех успехов человека является его труд. Воспитание необходимо осуществлять не путем наставлений, а в процессе деяния добрых дел.

В своем «Поучении…» Мономах дает важный материал для суждений о воспитательном идеале Киевской Руси. В произведении поднимаются важные проблемы нравственного, трудового, патриотического, религиозного воспитания. Мономах указывает на важную роль образования в воспитании. Приводил пример своего отца, который умел разговаривать на пяти иностранных языках, за что его уважали и за рубежом.

Значительное место в воспитании детей отводил роли примеру старших. Тактично иллюстрирует свои наставления примерами из собственной жизни.

Более всего Мономах не приемлет лень: «Лень – всему плохому мать: что знаешь, то забудешь, чего не знаешь, тому не выучишься». А потому почти к каждому наставлению он присоединяет просьбу не лениться: «…не допускайте лени ни в чем добром», «В доме своем не ленитесь…», «на войне не ленитесь…».

Наконец, чтобы сильнее возбудить детей к деятельности, Мономах рассказывает о своих воинских походах, 83 из которых были большими, о домашних занятиях и охоте. Рассказывая о себе, Мономах не хвалился, а во всем видит Божий промысел, по которому он сотворен неленивым, смелым и способным на добрые дела.

Начало таких сочинений, как «Поучение» Владимира Мономаха, коренится в древнейшем обычае патриархальных времен, когда отцы и деды и вообще старшие в роде, в старости или, приближаясь к смерти, делали наставление своим детям, как они должны жить, сообщая им при этом все, что они видели и испытали в своей жизни. Подобные наставления служили для всех главным руководством в жизни, поскольку были плодом многолетней опытности предков.

Рассматривая литературу Древней Руси, нельзя не упомянуть «Повесть временных лет», написанную Нестором, монахом Киево-Печерского монастыря. Исследователь древнерусской литературы И. П. Ерёмин¹³ писал: «Повесть временных лет» - книга, преследующая чисто практическую задачу: показать на ряде конкретных примеров – в рамках рассказа о прошлом, - как надо и как не надо поступать; книга о прошлом Русской земли, но каждой строкой своей повернутая в сторону действительности, современной летописцу; книга, проникнутая духом большой тревоги и беспокойства за будущее Русской земли. Летописец писал ее в надежде, что она станет настольной книгой для современных ему князей, что они не только найдут в ней необходимую моральную поддержку, но и воспользуются ее уроками как руководством к действию, учебником поведения в практике своей повседневной государственной деятельности».

Древнерусская литература востребована и в наши дни. Во все современные школьные программы по литературе включены произведения древнерусской литературы. Древняя русская литература является средоточением русской духовности и патриотизма. На страницах её произведений ведутся разговоры о важнейших философских, нравственных категориях, - то, о чём думают, говорят, размышляют герои всех последующих столетий. Она формирует любовь к Отечеству и своему народу через знание его истории и культуры, показывает красоту земли русской, неисчерпаемые источники мудрости её людей, величие и бескрайность её просторов. Она открывает перед ребёнком нечто важное, глубокое, сильное, затрагивая самые сокровенные струны детской души.

2.2.Образование во времена монголо-татарского ига

Упадок культурной жизни Древней Руси в результате монголо-татарского нашествия (как известно, в это время погибла большая часть древнерусских рукописей) отразился и на образовании. Из в основном светского оно стало почти исключительно духовным (монастырским).

Татарское нашествие уничтожило материальное довольство рус­ского народа, истребило первые успехи образованности и хрис­тианского общежития, повсеместно принизило дух русских людей. В поучениях Владимирского епископа Серапиона¹⁴, современника нашествия татар, рисуется ужасная картина разрушения на Руси: «Сие уже к 40 лѢт приближаеть томление и мука, и дано тяжькыя на ны не престануть, глади, моровое животъ нашихъ, и в сласгь хлѢба своего изъѢсти не можемъ, и въздыхание наше и печаль сушат кости наша.» Той же теме - отображению современных ему событий посвящённое и третье «слово» Серапиона, но всякий раз он находит всё новые и новые краски, изображая трагическую судьбу разорённой нашествием Русской земли: кровью родителей и братьев земля пропитана как водой в наводнение, исчезли крепости и сила наших князей и воевод, города опустели, заросли сорняковой травой сёла, наши богатства в настоящее время стали сокровищами иноплеменников.

Та­тарское иго имело самое, печальное влияние на русскую жизнь во­обще и на просвещение в частности.

Уменьшилась грамотность не только в простом народе, но даже в духовенстве и среди князей и бояр. В XV веке, если бы и захотелось кому выучиться грамоте, осуществить это желание было бы негде, за недостатком училищ. Приходилось почти безграмотных людей ставить в священники.

Очень большую роль в развитии образования в это время играли монастыри. Они фактически представляли собой бой крупнейшие центры образования того времени. Зачинате­лем таких монастырских центров считается русский просвети­тель и религиозный деятель Сергий Радонежский (ныне считающийся покровителем российского студенчества). В них учились не только лица, готовившиеся к принятию духов­ного звания, но и просто желавшие овладеть грамотой и читать книги. При монастырях получили элементарное образование и воспитание значительное число русских людей.

Опираясь на документы того времени, Боханов А. Н. и

Горинов М.М¹⁵., отмечают, что Русь отнюдь не была сплошь неграмотной. Знание письма, счета требовалось во многих отраслях хозяйственной и иной деятельности, грамотные люди никогда не переводились на Руси, причем не только в среде монахов, но и ремесленников, купцов.

К тому же, по мнению учёных, в этот период накапливались практические наблюдения, знания по строительной технике (необходимы были при возведении зданий), динамике (расчеты дальности полета камней, ядер из стенобитных и прочих приспособлений; из пушек, которые появились в конце XIV в.), прикладной физике (чеканка монеты, литье пушек, сборка и починка часовых механизмов), прикладной химии (изготовление красок, чернил), арифметике и геометрии (описание земель, торговые дела и пр.).

Круг географических знаний расширяли русские путешественники. Они оставили описания своих странствий. Таковы дьякон Троице-Сергиева монастыря Зосима, посетивший Константинополь, Палестину в 1420 году; суздальский инок Симеон - Флоренцию в 1439 году ; знаменитый Афанасий Никитин, тверской купец, открывший для русичей Индию - 1466 – 1472 гг.. Русские люди, проникавшие на север, в Сибирь, составляли описания, «чертежи» увиденных земель; послы - статейные списки со сведениями о зарубежных государствах.

Описания явлений природы (затмения, землетрясения и т.д.) довольно часты в летописях. Пользовались популярностью переводные сочинения -«Христианская топография» Козьмы Индикоплова (путешественника VI в.), «Шестоднев» Иоанна, экзарха болгарского.

В русских рукописных сборниках приводятся наблюдения по медицине, в основном, описание болезней. А сборник XV века, вышедший из Кирилло-Белозерского монастыря, включил комментарии Галена, римского ученого II в. н.э., к сочинению Гиппократа.

Выдающееся для своего времени значение имела «Книга сошному письму» (середина XIV века) – в ней описаны способы исчисления земельных площадей и налогов с них.

Н. М. Карамзин ¹⁶отмечал, что сверх церковного наставления и мудрых изречений Св. Писания, которые врезались в память людей, Россия имела собственную систему нравоучений в своих народных пословицах. Многие из них несомненно относятся к монгольскому периоду: Где царь, там и орда; Такали, такали новгородцы, да и протакали.(такать – льстить, потакать, пресмыкаться перед кем-либо.

Подводя общий итог образованию того времени, обратимся к словам

Н. М. Карамзина¹⁷: «Ещё не время было для россиян дать языку ту силу, гибкость, приятность, тонкость, которые соединяются с богатством мыслей и знаний, с образованием вкуса или чувства изящности. Не ослепляясь народным самолюбием, скажем, что россияне сих веков в сравнении с другими европейцами могли по справедливости казаться невеждами; однако ж не утратили всех признаков гражданского образования и доказали, сколь оно живуче под самыми сильными ударами варварства».

   

2.3.Образование в Московском государстве в допетровское

время

С XV века начинаются в северо-восточной Руси решительные по­пытки выйти из долгого невежественного застоя. Новгородский епископ Геннадий в своём послании новгородскому епископу Прохору у хлопочет об учреждении училищ, в которых можно было бы обучить людей чтению Псалтыри и Апостола, чтобы из таких людей можно было, наконец, ставить грамотных священников. «А яз того для бью челом государю, чтобы велел училища учинити…».¹⁸

В 1499 году Геннадий соби­рает и составляет полный список книг Святого Писания. Максим Грек¹⁹ усердно исправляет испорченные безграмот­ными писцами богослужебные книги и старается исправить нравы духовенства. В ряде сочинений Грек выступает против астрологии и всяческого суеверия.

Князь Андрей Курбский²⁰ убеждает московских бояр не чуждаться науки и не бояться книг. Князь обладал хорошей библиотекой, много читал, беседовал с учеными-богословами и печатниками. Обращаясь к ученому монаху Амбросию, с которым они вместе переводили сочинения Григория Богослова, Курбский просил его перевести на русский язык сочинения древних мыслителей и тем «явить любовь к единоплеменной России и ко всему славянскому языку».

В XVI–XVII веках центрами просвещения в восточнославянских землях были Украина и Белоруссия. В борьбе против политического и идеологического (в особенности религиозного) наступления Польши украинские и белорусские просветители основывали так называемые «братские школы», тесно связанные с национально-освободительным движением. Первое из таких училищ было основано в Остроге князем Константином Острожским²¹ в 1580 году. При нем же была и типогра­фия, в которой в 1580 – 1581 годах напечатана первая полная славян­ская Библия.

По образцу Острожского училища стали открываться подобные же училища и при других братствах.

В конце XVI века на Руси появились первые печатные учеб­ники -азбуки. Основоположником отечественного книго­печатания считается Иван Федоров. В 1574 году во Львове и в 1580 – 1581 годы в Остроге он издал знаменитые буквари, впитавшие опыт учительской работы мастеров гра­моты предшествующих веков. В послесловии к «Букварю» (1574) Иван Федоров изложил некоторые методические тре­бования к использованию этих изданий. Само название пос­лесловия - «Обращение к детям и родителям» - говорит о том, что букварем могли пользоваться и дети и родители, а обучение грамоте рассматривалось как дело семейное.

Одним из выдающихся произведений русской литературы XVI века, являвшегося основным сводом нравственных норм и правил мно­гих поколений российского православного общества, была книга, называемая «Домостроем»²². С первых строк «Домострой» заставляет размышлять о дне минув­шем и сегодняшнем, анализировать, делать выводы. В первом по­учении «Наставление отца сыну» указывается, что основная роль в русской семье отведена мужчине, надежному, работящему, ответственному.

Проблемы морали и нравственности русской православной семьи – лишь один из аспектов, затронутых в «Домострое». Все­го же в книге наставлений, советов, поучений – 64. Большая часть из них содержит рекомендации по ведению хозяйства, рег­ламентирует отношение к православной церкви, ее служителям, Богу. Вечные истины «Домостроя» способствуют утверждению в обществе согласия и миролюбия, осознанию необходимости тру­диться, заботиться о близких, родных, слабых.

Но всё же население страны большей частью оставалось безграмотным; существует также мнение о низком уровне грамотности среди священников в этот пе­риод. Так в конце XV века на это указывал новгородский архи­епископ Геннадий²³, отмечавший, что многие священники не способны правильно читать богослужебные книги, занимать церковные должности, а также не в состоянии бороться с богословски образованными вольнодумцами. Эти факты заставили задуматься о подготовке более образованных священ­нослужителей. Так Царь Иван Васильевич на Стоглавом соборе²⁴ (1551) повелевает:

• по всем городам ставить грамотных и нравственно-благона­дежных священников и дьяконов, у которых в домах и завести училища, чтобы все правильные христиане отдавали им своих де­тей в учение: читать, писать, знать церковное пение и получать правильное воспитание.

«В царствующем граде Москве и по всем градом избрати добрых духовных священников и дьяконов и дьяков женатых и благочестивых и грамоте бы и чести и пеги и писати горазди. И у тех священников и у дьяконов и у дьяков учинити в домех училища, чтобы священницы и дьяконы и все православные хрестьяне в коемждо граде предавали своих детей на учение грамоте книжнаго писма и церковнаго петия и чтения налойнаго. И те бы священники и дьяконы и дьяки избранные учили своих учеников страху божию и грамоте и писати и пеги и чести со всяким духовным наказанием».

• завести грамотных писцов, дурные списки книг отобрать, сверить с хорошими переводами, переписать без ошибок и разос­лать по всем церквам.

«Так же которые писцы по градом книги пишут, и вы бы им велели писати с добрых переводов. Да написав правили, потом же и продавали. А которой пиceц написав книгу продаст не исправив, и вы бы тем возбраняли с великим запрещением. А кто неисправленну книгу купит, потому же возбраняли, чтобы впредь так не творили. А впредь только учнут тако творити продавцы и купцы, и вы бы у них те книги имали даром без всякого зазора, да, исправив, отдавали в церкови, которые будут книгами скудны».

Последняя мера, разумеется, не могла осуществляться за недо­статком грамотных писцов и справщиков; но делу помогло учреж­дение (в 1553 г.) первого печатного двора, т. Е. типографии в Мос­кве, благодаря энергичному ходатайству перед царем митрополи­та Макария, собравшего воедино « все чтомые» на Руси книги.

 Итак, укрепление Московского государства повлекло за собой и некоторый подъем образования. С одной стороны, стали возникать многочисленные приходские и частные школы, где обучались грамоте и счету дети не только духовенства, но и ремесленников и купцов; с другой – была создана и закреплена решениями Стоглавого собора (1551 года) система православного образования.

2.4.Образование в XVII веке

2.4.1. Открытие школ

Во времена Василия III, Ивана Грозного, Федора Ивановича грамотных можно было сыскать преимущественно среди лиц духовного или приказного сословия; в XVII веке их уже немало среди дворян и посадских людей. Даже среди крестьян черносошных, отчасти среди крепостных и даже среди холопов имелись грамотеи - старосты и целовальники, приказчики и писцы. Но, конечно, подавляющая масса крестьян – люди неграмотные.

В целом процент грамотных по стране, хотя и медленно, увеличивался. Занятия ремеслом и торговлей, разъезды по делам требовали знания письма и счета. Грамотные люди выходили и из богатых, и из бедных слоев. Довольно часто как раз малый достаток стимулировал стремление к знанию, грамоте. «У нас – говорили, например, жители поморского Яренска, - которые люди лутчие и прожиточные, и те грамоте не умеют. А которые люди и грамоте умеют, и те люди молотчие». В Вологде для многих обедневших посажан умение писать - способ добыть хлеб насущный: «А кормятся на Вологде в писчей избушке площадным письмом посацкие оскуделые люди». В Устюге Великом таким путем добывали средства существования 53 площадных подьячих из местных посадских людей. Десятки и сотни таких же грамотеев трудились на площадях других городов²⁵.

   С середины XVII века в Москве стали открываться школы, созданные по образцу европейских грамматических школ и дававшие как светское, так и богословское образование. В Москве, на Никольской улице построили особое здание для школы. Открыли ее в 1665 году при Спасском монастыре за торговым Иконным рядом. Во главе поставили самого мудрого Симеона Полоцкого. Собрали учеников из молодых подьячих разных приказов. В их числе оказался и Семен Медведев из Приказа Тайных дел, впоследствии монах Сильвестр, ученый и писатель, автор прекрасного исторического и публицистического труда о регентстве Софьи. В то время молодой Семен и его сотоварищи изучали латынь и русскую грамматику, ибо приказы нуждались в образованных чиновниках – подьячих.

Через пятнадцать лет устроили школу при Печатном дворе. При открытии школы в ней было 30 учеников, взятых из разных сословий и учившихся греческому языку; через три года – уже 56, еще через год – на десяток больше.

2.4.2. Частная школа в Боровске

Посмотрим, как проходило обучение на примере частной школы, открытой в 1667 году в Боровске²⁶ по постановлению Второго Московского собора. Она разместилась в частном доме.

Учить детей в ней начинали с семи лет, принимали на обучение детей и более старшего возраста. Учебный год начинался в день св. Наума («Святой Наум, наставь на ум», - говорили наши предки). Учителями были дьяк и его помощник. Они брали в школу шесть-семь учеников – столько, сколько позволяла площадь обеденного стола.

Учиться грамоте начинали с заучивания церковнославянского алфавита. Затем приступали к складыванию слогов, которые прочитывались вслух, хором, отчего гомон, стоявший в помещении, был слышен на улице.

Выучив наизусть азбуку и научившись складывать слоги (а на это уходил год), на втором году обучения ученик приступал к чтению псалтыря. Тогда же учились читать слова под титлами, писать гусиными перьями прописные буквы (по прописи). Уроков на дом не задавали.

Занятия в школе начинались в 7 часов утра и продолжались до обеда 12 часов. После обеда дети учились до вечерней обедни – до 4 часов.

Печатных букварей тогда было настолько мало, что дети для перелистывания дорогостоящей книги пользовались указками – палочками.

Продолжительность обучения зависела в основном от финансовых возможностей семьи.

Через 18 лет после ее открытия священник Рождественской церкви построил для школы специальное помещение. Об этом в писцовой книге города Боровска за 1685 год обнаружена следующая запись: «Подле той же богадельни построена школа для учения детям. Строения та школа Рождественского попа Еуфима», который и стал родоначальником известной калужской учительской династии.

2.4.3.Изучаемые предметы

В это время произошли и важные изменения в методике начального обучения. Буквослагательный метод обучения грамоте сменился звуковым. Вместо буквенного обозначения цифр (буквами кириллического алфавита) стали использоваться арабские цифры. В буквари вошли связные тексты для чтения, например, псалмы. Появились «азбуковники», т.е. толковые словари для учащихся.

Появление их свидетельствовало о зарождении «науки воспитания», формировании этических норм. Воспитательно-дидактические тексты азбуковников составлялись в стихотворной форме – в виде силлабических вирш. Это облегчало заучивание втолковываемых норм:²⁷

В доме своем, от сна восстав, умыйся,

Прилучившимся плата краем добре утрися,

В поклонении святым образам продолжися,

Отцу и матери низко поклонися.

В школу тщательно иди

И товарища своего веди,

В школу с молитвой входи,

Тако же вон исходи.

В сборниках этого типа отражена система наказаний, взаимоотношения учителя и учащихся.

   Наиболее слабо было поставлено преподавание математики. Только в XVII веке стали появляться учебники с арабскими цифрами. Из четырех правил арифметики на практике использовались только сложение и вычитание, почти не применялись действия с дробями. Более или менее развитой была геометрия, а вернее, практическое землемерие.

Астрономия тоже была чисто прикладной областью (составление календарей и др.).

В XII веке распространилась астрология.

Естествоведческие знания были случайными, несистематическими. Развивалась практическая медицина (в основном заимствованная с Востока) и особенно фармацевтика.

Очень высок был интерес к истории. Как пишет П.Н. Милюков²⁸, «историческое чтение было, после религиозного, самым любимым чтением древнерусского грамотея. Но удовлетворить потребности исторического знания в Древней Руси было довольно мудрено. При всем обилии летописей и исторических сказаний о русских исторических событиях разобраться в них было нелегко, так как ни общего руководства, ни какой-либо цельной системы в изображении хода русской истории не существовало».

2.4.4.Учебники

Главными книгами, по которым учились дети в 17 веке, были азбуки-прописи, постепенно заменившие печатные буквари и учебники псалтири.

Учебных пособий по арифметике того времени не сохранилось, хотя уже в конце 17 века имелись рукописные цифирные книги. Однако книги эти были доступны лишь немногим. И учителя, которые могли преподавать этот предмет, были большой редкостью. Существовали даже такие звания: доктор сложения, доктор вычитания, доктор умножения, доктор деления.

В 1634 году был опубликован и в течение столетия неоднократно переиздан букварь В. Бурцева²⁹. В предисловии к Азбуке 1637 года описывается распространенный в то время процесс обучения детей грамоте «… русстии сынове младыя дети первие починают учитися по сей составней словеньстей азбуце по ряду словам и потом, узнав письмена и слоги, и, изучив сию малую книжицу азбуку, начинают учити Часовник и Псалтырю и прочая книги». За прозаическим предисловием следует написанное риторическими двоестрочиями (говорным стихом) поучение «младым отрочатам». Это первое стихотворное сочинение русского автора, появившееся в печати. Предполагается, что автором этих стихов был сам Бурцев. Здесь же помещена в качестве фронтисписа гравюра с надписью «училище» - первая русская светская книжная гравюра, на ней изображена сцена из школьной жизни: учитель сечет розгами ученика. На книжном складе московского Печатного двора в середине века лежало около 11 тыс. экземпляров бурцевского букваря. Стоил он одну копейку, или две деньги, весьма дешево по тогдашним ценам.

Тогда же издали грамматику Мелетия Смотрицкого³⁰, украинского ученого (по ней потом учился Михаил Ломоносов). Вершиной научной деятельности Смотрицкого стала «Грамматика словенска, правильнее синтагма». В ней автор утверждал, что на церковнославянском языке возможно развивать науки, а сам церковнославянский язык равен греческому и латинскому языкам. «Грамматика» М. Смотрицкого стала важным фактором развития восточнославянской духовной культуры, неоднократно переиздавалась и до ХIX века была в православном мире наиболее авторитетным и употребляемым учебником по славянскому языковедению. Смотрицкий первым ввел букву «г» и узаконил употребление буквы «й»; установил правила буквенного обозначения гласных и согласных, использования большой буквы, разделительных знаков, правил переноса; выделил восемь частей речи; описал склонение прилагательных и числительных.

В конце столетия напечатали букварь Кариона Истомина³¹, монаха Чудова монастыря Московского Кремля. Это самый замечательный учебник XVI-XVIII веков, резко нарушивший предыдущие традиции, начиная с большого формата и кончая самим педагогическим.

Каждая буква занимает здесь отдельную страницу. Во главе буквенного ряда стоит человек в доспехах, поза которого напоминает ее начертание (это и есть лицевое изображение, давшее название рукописным букварям). Затем идут великолепные образцы написания буквы в разных стилях от вязи до скорописи не только по-славянски, но по-гречески, по-латыни и даже по-польски. Рисунки растений и животных, построек и предметов быта, «звездозаконника» со зрительной трубой, «историографа» с книгой и чернильницей в руках так гармонично сочетаются со следующими ниже виршами, включающими названия изображений, что оставляют яркое зрительное впечатление и у детей, и у взрослых. Отсутствие молитв и наставлений, «стихи нравоучительны» сочинения Истомина о пользе учения, труда и наук как раз и вызывали «охоту учитися», а заодно превращали этот необыкновенный букварь из богоугодной книги в иллюстрированную маленькую энциклопедию «гражданских обычаев и дел правных».

За вторую половину столетия Печатный двор напечатал 300 тыс. букварей, 150 тыс. учебных псалтырей и часословов. Бывало, за несколько дней раскупались тысячные тиражи таких пособий.

 На Руси издавалось до 2,5 тысяч экземпляров букварей ежегодно плюс три тысячи Часословов и полторы тысячи Псалтырей. Конечно, на 16 миллионов населения России это число невелико, но очевидно, что грамотность была уже массовым явлением.

Значительно расширился круг чтения. Сохранилось очень много книг XVII века, печатных и особенно рукописных. Среди них, наряду с церковными, все больше светских: летописей и хронографов, повестей и сказаний, всякого рода сборников литургического, исторического, литературного, географического, астрономического, медицинского и иного содержания. Многие имели различные руководства по измерению земель, изготовлению краски, устройству всяких сооружений и др. У царей и знатных бояр имелись библиотеки с сотнями книг на разных языках.

Среди тысяч экземпляров книг, изданных московским Печатным двором, более половины составляли светские. Увеличилось число переводных сочинений: в XVI в. известно всего 26 названий; в XVII веке – 153, из которых к числу религиозно-нравственных относится менее четырех десятков. Остальные, более трех четвертей, светского содержания.

2.4.5. Учителя и ученики

Обучались в основном мужчины. Грамотных женщин было очень немного; они – из царского дома и высшего сословия, как царевна Софья.

Царевич Алексей³², будучи наследником пре­стола, получил воспитание и обучение в духе сложившихся традиций. До пятилетнего возраста молодой царевич Алексей оставался на попечении у царских «мам». С пяти лет под надзором Б. И. Морозова он стал учиться грамоте по букварю, затем приступил к чтению «Часослова», «Псалтыри» и «Деяний святых апостолов», в семь лет начал обучаться письму, а в девять – церковному пению. С течением времени у ребёнка (11-13 лет) составилась маленькая библиотека; из книг, ему принадлежавших, упоминаются, «Лексикон» и «Грамматика», изданные в Литве, а также «Космография». В числе предметов «детской потехи» будущего царя встречаются конь и детские латы «немецкого дела», музыкальные инструменты, немецкие карты и «печатные листы» (картинки). На 14-ом году царевича торжественно «объявили» народу, а c 16-ти лет он вступил на престол московский.

В деле просвещения русских немалую роль сыграли ученые украинцы и белорусы. Одни из них (И. Гизель и др.) присылали свои сочинения в Москву, другие (С. Полоцкий, А. Сатановский, Е. Славинецкий и др.) переводили, редактировали книги, создавали свои произведения (вирши, орации, проповеди ), многие были в России учителями.

Приезжало в Россию много иноземцев, сведущих в разных областях научных, технических знаний. На окраине Москвы они жили в Немецкой слободе, которую столичные жители прозвали Кукуем.

Среди приезжих было немало людей знающих и добросовестных. Но большей частью – всякие проходимцы, искатели наживы и приключений, плохо знающие свое ремесло, а то и вовсе неграмотные. От иноземцев русские перенимали знания и навыки в области архитектуры и живописи, обработки золота и серебра, военного и металлургического производства, в иных ремеслах и художествах. Обучались языкам – греческому, латинскому, польскому.

Окольничий Федор Михайлович Ртищев³³, любимец царя Алексея Михайловича, человек влиятельный, в разговорах с царем убедил его посылать московских юношей в Киев: там в коллегиуме научат их всяким ученостям. Пригласил из украинской столицы ученых монахов. Они должны обучать русских в Андреевском монастыре, им основанном, славянскому и греческому языкам, философии и риторике, другим наукам словесным. Любознательный окольничий ночи напролет проводил в беседах с киевскими старцами, изучал под их руководством язык Гомера и Аристотеля. По его же настоянию молодые дворяне проходили курс наук у приезжих профессоров. Некоторые делали это охотно, из любви к знанию, изучали греческий и латынь, хотя и опасение имели: «в той грамоте и еретичество есть».

2.4.6. Славяно-греко-латинская академия³⁴

Основана она в 1687 году. Первоначально она располагалась в стенах Московского Заиконоспасского монастыря. В 1814 была преобразована в Московскую духовную академию (переведена в Троице-Сергиеву лавру, где существует и поныне).

При создании Славяно-греко-латинской академии в ней было 76 учеников (не считая подготовительного класса, или «школы словенского книжного писания»), в том числе священники, дьяконы, монахи, князья, спальники, стольники и «всякого чина москвичи», вплоть до челядинцев (слуг) и сына конюха. Полдюжины учеников ходили в лучших; в их числе Петр Васильевич Посников, сын дьяка Посольского приказа, ставший доктором медицины Падуанского университета в Италии.

До середины  XVIII в. преподавание велось на латинском языке. Целью академии была подготовка образованных людей для государственного и церковного аппарата; она выполняла роль цензура книг духовного содержания и могла  осуществлять суд над отступниками от Православия. На государственные должности назначались только лица, окончившие школу (это ограничение не касалось детей «благородных»).

Новому учебному заведению был пожалован иммунитет: изъятие из-под суда приказов, исключая дела уголовного характера; преподаватели и ученики подчинялись училищной юрисдикции, а «блюститель» (ректор) – суду патриарха.

Руководителями и преподавателями Славяно-греко-латинской академии стали приглашенные из Константинополя ученые греки Иоанникий и Софроний Лихуды. Лихуды составили учебники грамматики, пиитики, риторики, психологии, физики, других предметов. Сами же учили всем наукам, греческому и латинскому языкам. Через три года лучшие питомцы переводили книги с обоих языков. Обучение шло очень хорошо. Но против братьев выступил влиятельный недоброжелатель светского образования патриарх иерусалимский Досифей. После 1694, когда Лихуды по настоянию иерусалимского патриарха  Досифея были удалены, преподавание вели их русские ученики, особенно успешно Ф. Поликарпов и И.С. Головин.

В Славяно-греко-латинской академии, соединявшей черты высшей и средней школы, преподавались предметы средневековой схоластической школы: славянский, греческий и латинский языки, грамматика, пиитика, риторика, психология, физика и др., а также богословие. Главное место занимал греческий язык.

2.4.7. Профессиональное образование

Профессиональное образование начинает складываться в России в середине XVII века с появлением посольских, лекарских, типографских школ. Например, в Типографской школе при Приказе печатного двора, основанной в 1681 году, обучалось к 1684 году 194 человека. Школа одновременно была начальной школой и училищем для подготовки печатников Печатного двора.

Подводя итог, отметим, что XVII столетие в истории русского образования, как и в целом для истории России, - начало нового периода. Человек в бурные годы Смуты, народных мятежей и войн, продвижения в Сибирь и на Дальний Восток сознает себя как личность, свою важную роль в судьбах страны, в истории. На ее авансцену выходят, помимо царей и полководцев, немало людей незнатных, худородных – мелких дворян, посадских и служилых, казаков и крестьян.

Новшества в деле просвещения, образования затронули в большей степени Москву и лишь отчасти - другие города. Вне столицы грамотность распространялась в Поморье, Поволжье и некоторых других областях. Уделом основной массы крестьян и посажан оставалась неграмотность.

Вершиной образованности в то время считалось знание азбуки, умение читать часослов и писать.

     

2.5.Образование в XVIII веке

На рубеже XVII – XVIII веков в России закончилось Средневековье и началось Новое время³⁵. Если в западноевропейских странах этот исторический период растягивался на целые столетия, то в России он произошёл стремительно – в течение жизни одного поколения. С наступлением XVIII века начинает развиваться ремесленное производство, торговля, мореплавание. Возникает потребность в более широких знаниях и предметном обучении. Реформы, проходящие в стране, затронули не только политику, экономику, но также и образование. Говоря об образовании XVIII века, отметим два основных периода: образовательная реформа Петра I и

 Российское образование при Екатерине II.

2.5.1. Образовательная реформа Петра I

2.5.1.1. Открытие школ

Российского образования в ХVIII веке целиком связано с грандиозной личностью Петра I, великого реформатора, придававшего образованию первостепенную государственную значимость. В своих циркулярах он требовал, чтобы подданные «сколь возможно, чтению и письму детей обучали». Кроме азбуки  рекомендовалось использовать часослов и псалтирь. С дворян был особый спрос: их дети должны были учить иностранные языки и другие науки. Важнейшим компонентом своих реформ Петр считал развитие европейски ориентированного, светского по характеру образования.

Уже в начале века начала складываться система профессионального образования.

В 1701 г. были созданы навигацкая, пушкарская, госпитальная, приказная и другие школы, находившиеся в ведении соответствующих государственных органов. 27 августа 1701 года в Москве открылась первая государственная школа «математических и навигацких наук». В нее было набрано 180 первых добровольцев, среди которых были подростки 12 -17 лет. Было и несколько взрослых – двадцатилетних учеников. Обучение в школе было бесплатное. Боле того – неимущие ученики (а такие тоже принимались в школу) получали от нее денежное пособие на питание. В этой школе готовили кораблестроителей, капитанов и преподавателей для других школ.

«Навигацкая школа» располагалась в Сухаревской башне.  Занятия начинались с изучения грамоты. Самыми первыми предметами были русская грамота и арифметика. В зависимости от социального происхождения своих родителей ученики получали различное образование. В «Навигацкой школе» была введена строгая дисциплина, за прогулы с учащихся взимали штраф. Окончившие школу шли служить на флот, в артиллерию, а лучших учащихся посылали за границу для продолжения образования.

Кроме того, к 1722 году в разных городах России были открыты 42 так называемые «цифирные школы», обеспечивавшие начальное обучение математике.

Гуманитарное образование обеспечивалось духовными школами, преподавателей для которых готовила Славяно-греко-латинская академия.

Всего в России к 1725 году было около 50 епархиальных школ. Правда, позже количество учеников в цифирных школах резко сократилось в связи с открытием епархиальных школ, куда перешли почти все дети священников и дьяконов, и нежеланием «посадских людей» (купечества и ремесленников) отдавать своих детей в цифирные школы (их предпочитали обучать ремеслу). Поэтому основным контингентом цифирных школ стали солдатские дети и дети приказных, а часть школ пришлось закрыть.

Выпускники Навигацкой, Инженерной, Медицинской, Артиллерийской школ, открытых в Москве по именным указам Петра I, получая не только общее, но и профессиональное образование, занимали ведущие должности на гражданской и воинской службе, становились активными проводниками реформ. Среди них – автор первой «Арифметики» Л.Ф.Магницкий, публицист И.С. Посошков, первый отечественный доктор медицины и философии П.В. Постников и многие другие «птенцы гнезда Петрова».

Уже после смерти Петра, в 1732 г., возникли гарнизонные школы, дававшие не только начальное военное, но и начальное математическое и инженерное образование. Часть духовных («архиерейских») школ расширили свой курс за счет «средних» и «высших» классов и стали именоваться «семинариями». В них, кроме грамоты, изучались грамматика, риторика, философия и богословие.

2.5.1.2. Печатные издания

Петру мы обязаны введением гражданской азбуки, которой пользуемся и сейчас, и первыми переводами на русский язык западноевропейских учебников, прежде всего по предметам естественным, математическим и техническим – астрономия, фортификация.

В ХVIII веке по-прежнему значительную роль в московском образовании играл Печатный двор, получивший при Петре I наименование «Московская типография».

Она печатала разнообразные календари и азбуки, часословы и псалтири. Набор шел уже не славянскими, а русскими литерами. Учебники, особенно азбуки, стояли на первом месте среди издаваемых в Москве книг светского содержания.

Петр I живо интересовался делами образования, обращая особое внимание на вопросы воспитания добропорядочных и «рачительных подданных». Под его личным контролем огромным тиражом было напечатано и распространено «Юности честное зерцало, или показание к житейскому обхождению, собранное от разных авторов»³⁶.

В первой части были помещены азбука, таблицы слогов, цифр и чисел, а также нравоучения из священного писания. Её можно считать одним из первых пособий по обучению гражданскому шрифту и арабскому написанию цифр, введёнными указом Петра I в 1708 году вместо прежнего церковно-славянского обозначения.

Вторая часть – это собственно «зерцало», то есть правила поведения для «младых отроков» и девушек дворянского сословия. Фактически, это первый в России учебник этикета. Юному дворянину рекомендовалось учиться в первую очередь иностранным языкам, верховой езде, танцам и фехтованию. Добродетелями девушки признавались смирение, почтение к родителям, трудолюбие и молчаливость. Сочинение регламентировало практически все аспекты общественной жизни: от правил поведения за столом до государственной службы. Книга формировала новый стереотип поведения светского человека, избегающего дурных компаний, мотовства, пьянства, грубости, и придерживающегося европейских светских манер.

  «В первых наипаче всего должни дети отца и матерь в великой чести содержать. И когда от родителей что им приказано бывает, всегда шляпу в руках держать, а пред ними не вздевать, и возле их не садитися, и прежде оных не заседать, при них во окно всем телом не выглядовать, но все потаенным образом с великим почтением, не с ними вряд, но немного уступи позади оных в стороне стоять, подобно яко паж некоторый или слуга».

«Когда им говорить с людьми, то должно им благочинно, учтиво, вежливо, но а не много говорить. Потом слушать, и других речи не перебивать, но дать все выговорить и потом мнение свое, что достойно, предъявить. Ежели 31лучится дело и рчь печальная,  то надлежит при таких быть печальну и иметь сожаление. В радостном случае быть радостну и являть себе весела с веселыми». 

В 1702 году начинает выходить первая русская газета «Ведомость», в первых выпусках которой государь самолично исправляет ошибки.

2.5.1.3. Указ о всеобщей учебной повинности для детей

В 1714 году был издан указ о всеобщей учебной повинности для детей, по которому все дети священников, дьяков и дворян отныне обязаны научиться читать, чтобы получить разрешение жениться.³⁷ Но образование в большинстве дворянских семей давалось тяжело, поэтому император вынужден был применять определённые меры. По установленному при Петре I и императрице Анне Иоановне порядку³⁸ каждый семилетний мальчик-дворянин был обязан явиться в так называемую

Геральдмейстерскую контору Сената, сказать, сколько ему лет, чему он учился, где служили его предки, сколько крепостных душ у его родителей. Затем недоросля, так называли тогда мальчиков, отпускали домой. Через пять лет на «втором смотре» ребёнок должен был уметь читать и писать. После этого его отправляли на военную или гражданскую службу, разрешая остаться дома только в том случае, если родители обязывались обучать сына иностранному языку, арифметике, географии, закону Божьему. В пятнадцать лет юноша являлся на новый смотр.

Негативные стороны российского образования того времени высмеивает Д. И. Фонвизин в знаменитой комедии «Недоросль».³⁹

Цыфиркин. Задача. Изволил ты, на приклад, идти по дороге со мною. Ну, хоть возьмем с собою Сидорыча. Нашли мы трое…

Митрофан (пишет). Трое.

Цыфиркин. На дороге, на приклад же, триста рублев.

Митрофан (пишет). Триста.

Цыфиркин. Дошло дело до дележа. Смекни-тко, по чему на брата?

Митрофан (вычисляя, шепчет). Единожды три — три. Единожды ноль — ноль. Единожды ноль — ноль.

Г-жа Простакова. Что, что до дележа?

Митрофан. Вишь, триста рублев, что нашли, троим разделить.

Г-жа Простакова. Врет он, друг мой сердечный! Нашел деньги, ни с кем не делись. Все себе возьми, Митрофанушка. Не учись этой дурацкой науке.

Митрофан. Слышь, Пафнутьич, задавай другую.

Цыфиркин. Пиши, ваше благородие. За ученье жалуете мне в год десять рублев.

Митрофан. Десять.

Цыфиркин. Теперь, правда, не за что, а кабы ты, барин, что-нибудь у меня перенял, не грех бы тогда было и еще прибавить десять.

Митрофан (пишет). Ну, ну, десять.

Цыфиркин. Сколько ж бы на год?

Митрофан (вычисляя, шепчет). Нуль да нуль — нуль. Один да один… (Задумался.)

Г-жа Простакова. Не трудись по-пустому, друг мой! Гроша не прибавлю; да и не за что. Наука не такая. Лишь тебе мученье, а все, вижу, пустота. Денег нет — что считать? Деньги есть — сочтем и без Пафнутьича хорошохонько.

2.5.1.4. Академия наук⁴⁰

 Создание Академии наук прямо связано с реформаторской деятельностью Петра I. Как только начали учреждаться некоторые училища, возникла мысль и о создании академии наук. Пример Парижской академии, беседы Петра со многими учеными за границей, советы Лейбница, неоднократные представления многих иностранцев, сподвижников Петра, убедили его в необходимости завести в России академию наук.

Официальное открытие Академии наук состоялось в Санкт-Петербурге 27 декабря 1725. Основная деятельность академии проходила уже после смерти Петра.

Первоначально она делилась на три класса (отделения):

• математика, астрономия с географией и навигацией, механика;

• физика, анатомия, химия, ботаника;

• красноречие, древности, история, право.

Штат Академии наук состоял из 11 профессоров и нескольких адъюнктов. Студентов в университете было сначала очень мало. В основном это были дети дворян или живших в России иностранцев; однако уже вскоре были введены стипендии и особые места для «казеннокоштных» студентов (учившихся за счет государства). Среди казеннокоштных студентов были разночинцы и даже крестьяне (например, М.В. Ломоносов). В гимназии также учились дети солдат, мастеровых и крестьян, однако они обычно ограничивались низшими (младшими) классами.

В XVIII веке при академии содержались библиотека, музей Кунсткамера, обсерватория, физический кабинет, химическая лаборатория (основана в 1748 М. В. Ломоносовым), анатомический театр, художественные классы, мастерские, типография.

При Академии наук созданы Академический университет и Академическая гимназия.

Первым президентом академии был назначен медик Лаврентий Блюментрост. Заботясь о соответствии деятельности Академии мировому уровню, Петр I пригласил в неё ведущих иностранных ученых.

С 1728 г. стал издаваться ежегодный сборник трудов «Комментарии Петербургской академии наук» (на латинском языке), который приобрел в ученом мире популярность и авторитет одного из ведущих научных изданий Европы. Была создана собственная типография, и ей было поручено издание всей литературы в стране, кроме церковной. Это обозначило ведущую роль Академии в общем развитии российской культуры.

Распространению научных знаний активно содействовали издания Академии. В «Примечаниях на Ведомости» печатались статьи о природных явлениях, минералах, машинах и приборах, о путешествиях, о дальних странах и народах, о болезнях и их лечении, о поэтическом и драматическом искусстве, об опере и многом другом.

И, наконец, значимое событие - 1746 году состоялось назначение первого русского президента Академии, им стал граф К. Г. Разумовский. В Академию начали избираться отечественные ученые. Первыми русскими академиками стали С. П. Крашенинников - автор первой естественнонаучной книги («Описание Земли Камчатки»), написанной на русском языке, М. В. Ломоносов, поэт В. К. Тредиаковский, а позже астрономы Н. И. Попов, С. Я. Румовский, П. Б. Иноходцев, натуралисты И. И. Лепехин, Н. Я. Озерецковский, В. Ф. Зуев.

Обобщая итог образовательной реформы Петра I , отметим:

• возникновение системы профессионального образования;

• открытие большого количества школ;

• образование молодых дворян о за границей;

• учеба стала одним из видов государственной службы;

• изменение содержания образования: на первом месте – не церковные, а светские науки;

• создание светских учебников и издание первой печатной газеты «Ведомости»;

• основание в1714 году первой библиотеки;

• создание первого музея - Кунсткамера в 1714 году в Петербурге;

• создание Академии наук в 1725 году;

• развитие отечественной науки: внедряются русские изобретения, организуются географические, геологические и иные экспедиции;

• введение нового летоисчисления с 1 января 1700 года, от Рождества Христова.

Система образования, созданная Петром I, сыграла гигантскую роль в развитии российского образования, «вписав» его в европейскую систему образования.

     

2.5.1.5. После Петра I

Петровская эпоха создала уникальные возможности личного роста талантливых людей из народа, одним из которых, бесспорно, является

М. В. Ломоносов. Его исследования известны в разных областях науки. «Письмо о правилах российского стихотворства», «Российская грамматика», «Предисловие о пользе книг церковных в русском языке», в которых Ломоносов выступил как реформатор русского литературного языка, надолго определили ход развития отечественной словесности. Широко известны оды Ломоносова. Мы обращаем внимание на них, в первую очередь, т.к. Ломоносов использовал оду как общественную трибуну в пропаганде научных идей и открытий. В то время научные рассуждения писались на латыни, с ними знакомились немногие; публицистика в русской печати лишь начинала делать первые шаги; рукописная поэзия занималась любовными переживаниями, общественных тем она не затрагивала. Жанр оды позволял соединить в большом стихотворении лирику и публицистику, высказываться по вопросам, имеющим государственное значение. Такова ода « На день восшествия на Всероссийский престол её величества государыни императрицы Елисаветы Петровны, 1747 года»⁴¹, где звучит своеобразный гимн науке:

О вы, которых ожидает
Отечество от недр своих
И видеть таковых желает,
Каких зовет от стран чужих,
О, ваши дни благословенны!
Дерзайте ныне ободренны
Раченьем вашим показать,
Что может собственных Платонов
И быстрых разумом Невтонов
Российская земля рождать.

Науки юношей питают,
Отраду старым подают,
В счастливой жизни украшают,
В несчастной случай берегут;
В домашних трудностях утеха
И в дальних странствах не помеха.
Науки пользуют везде,
Среди народов и в пустыне,
В градском шуму и наедине,
В покое сладки и в труде.

При содействии М. В. Ломоносова и И.И. Шувалова в 1755 году был основан Московский университет. В память о дне подписания указа в университете стал отмечаться Татьянин день (25 января), ставший со временем праздником всего российского студенчества.

2.5.2. Российское образование при Екатерине II

Что представляло собой российское образование к началу царствования Екатерины II, показал А. С. Пушкин в знаменитом произведении «Капитанская дочка»⁴².

В то время воспитывались мы не по нонешнему. С пятилетнего возраста отдан я был на руки стремянному Савельичу, за трезвое поведение пожалованному мне в дядьки. Под его надзором на двенадцатом году выучился я русской грамоте и мог очень здраво судить о свойствах борзого кобеля. В это время батюшка нанял для меня француза, мосье Бопре, которого выписали из Москвы вместе с годовым запасом вина и прованского масла. Приезд его сильно не понравился Савельичу. «Слава богу» - ворчал он про себя - «кажется, дитя умыт, причесан, накормлен. Куда как нужно тратить лишние деньги, и нанимать мусье, как будто и своих людей не стало!»

Бопре в отечестве своем был парикмахером, потом в Пруссии солдатом, потом приехал в Россию pour Йtre outchitel, не очень понимая значения этого слова. Он был добрый малый, но ветрен и беспутен до крайности. Главною его слабостию была страсть к прекрасному полу; не редко за свои нежности получал он толчки, от которых охал по целым суткам. К тому же не был он (по его выражению) и врагом бутылки, т. е. (говоря по-русски) любил хлебнуть лишнее. Но как вино подавалось у нас только за обедом, и то по рюмочке, причем учителя обыкновенно и обносили, то мой Бопре очень скоро привык к русской настойке, и даже стал предпочитать ее винам своего отечества, как не в пример более полезную для желудка. Мы тотчас поладили, и хотя по контракту обязан он был учить меня по-французски, по-немецки и всем наукам, но он предпочел наскоро выучиться от меня кое-как болтать по-русски, - и потом каждый из нас занимался уже своим делом. Мы жили душа в душу. Другого ментора я и не желал. Но вскоре судьба нас разлучила, и вот по какому случаю:

Прачка Палашка, толстая и рябая девка, и кривая коровница Акулька как-то согласились в одно время кинуться матушке в ноги, винясь в преступной слабости и с плачем жалуясь на мусье, обольстившего их неопытность. Матушка шутить этим не любила, и пожаловалась батюшке. У него расправа была коротка. Он тотчас потребовал каналью француза. Доложили, что мусье давал мне свой урок. Батюшка пошел в мою комнату. В это время Бопре спал на кровати сном невинности. Я был занят делом. Надобно знать, что для меня выписана была из Москвы географическая карта. Она висела на стене безо всякого употребления и давно соблазняла меня шириною и добротою бумаги. Я решился сделать из нее змей, и пользуясь сном Бопре, принялся за работу.

     Екатерина внимательно изучала опыт организации образования в ведущих странах Западной Европы и важнейшие педагогические идеи своего времени. Например, в России XVIII века были хорошо известны труды Яна Амоса Коменского, Фенелона, «Мысли о воспитании» Локка.

На основе идей этих педагогов была сформулирована новая задача школы: не только учить, но и воспитывать. За основу брался гуманитарный идеал, зародившийся в эпоху Возрождения. Он исходил «из уважения к правам и свободе личности» и устранял «из педагогики все, что носит характер насилия или принуждения»⁴³. Отчасти воспитательные постулаты екатерининского времени звучат в произведении А. С. Пушкина «Капитанская дочка»⁴⁴: «Батюшка сказал мне: «Прощай, Петр. Служи верно, кому присягнешь; слушайся начальников; за их лаской не гоняйся; на службу не напрашивайся; от службы не отговаривайся; и помни пословицу: береги платье с нову, а честь с молоду».

Воспитательная концепция Екатерины требовала максимальной изоляции детей от семьи и передачи их в руки учителя. Впрочем, уже в 80-х годах центр внимания был снова перенесен с воспитания на обучение.
 За основу были взяты прусская и австрийская системы образования. Предполагалось учредить три типа общеобразовательных школ: малые, средние и главные.

• В малых школах преподавались общеобразовательные предметы: чтение, письмо, знание цифр, катехизис, священная история, начатки русской грамматики.

• В средней добавлялись объяснение Евангелия, русская грамматика с орфографическими упражнениями, всеобщая и русская история и краткая география России.

• В главной - подробный курс географии и истории, математическая география, грамматика с упражнениями по деловому письму, основания геометрии, механики, физики, естественной истории и гражданской архитектуры.

Была внедрена классно-урочная система Коменского, делались попытки использовать наглядность, в старших классах даже рекомендовалось вызывать у учащихся самостоятельную работу мысли. Но в основном дидактика сводилась к заучиванию наизусть текстов из учебника. Отношения учителя с учениками строились в соответствии с взглядами Екатерины: например, были строго запрещены любые наказания.

В крупных губернских городах создавались училища для купеческих и мещанских детей, целью которых являлось «наставление юношества в страхе Божием и любви к ближнему». Их предполагалось обучать славянской грамматике, правописанию, арифметике, рисованию, а также, при наличии охоты и способностей, нотному пению, бухгалтерству.

Впервые вводилась ученическая форма, которая менялась при переходе из класса в класс.

 Для системы общеобразовательных школ нужно было подготовить учителей. Для этой цели в 1783 году в Петербурге было открыто Главное народное училище, от которого через три года отделилась учительская семинария – прообраз педагогического института.

Ярким элементом культурной жизни Петербурга были публичные лекции, которые читались в 1785-1802 гг. для всех любителей наук. С лекциями по математике, физике, химии, минералогии, естественной истории выступали почти все русские академики и адъюнкты. Эти чтения собирали большую аудиторию. Они читались по-русски.

В годы правления Екатерины II возросло значение литературы, периодической печати. Литературных, философских, сатирических журналов, в которых участвовали ученые, литераторы, общественные деятели, сама Екатерина, насчитывалось более ста. Книг стало издаваться в семь раз больше, нежели в первой половине XVIII века.

Особенностью периода стало интенсивное знакомство с зарубежной литературой, чему способствовали быстро развивающиеся связи со странами Западной Европы. Огромной популярностью пользовались произведения французских просветителей Вольтера, Дидро, Монтескье, Руссо.

Поток книг из-за границы не помешал увеличению изданий отечественной литературы. Во второй половине XVIII века поэзия и проза приблизились к повседневной жизни, покинув тот «высокий пьедестал», на который они были возведены законами дворянского классицизма. Отличительной чертой литературы этого периода стало правдивое и всестороннее отражение действительности. Реалистические черты отчетливо проявлялись в комедиях Д.И.Фонвизина, лирике Г.Р.Державина, исторической по своему значению книге Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву», несших в своем творчестве идеи просветительства.

Среди издателей и распространителей книг этого времени самым значительным был Н.И.Новиков. За тридцать лет существования в его пяти типографиях было напечатано более тысячи книг и журналов на русском и иностранных языках, что составило одну треть всей печатной продукции в России. Книжные лавки были открыты в Петербурге, Москве, Нижнем Новгороде, Казани, Орле, Подольске. При московской книжной лавке работала первая бесплатная библиотека-читальня.

Во второй половине XVIII века наряду с коллекционированием произведений искусства русской знатью собирались и книги. Примером для многих служило увлечение самой императрицы коллекционировать книги. Императорская библиотека постоянно пополнялась художественной литературой, описанием путешествий, философскими, политическими и историческими сочинениями на русском и иностранных языках.

Во второй половине XVIII века складывается как самостоятельная наука методика, у истоков которой был Николай Иванович Новиков. Основная задача его педагогической деятельности - подготовка просвещенного, добродетельного человека и гражданина, патриота своего отечества⁴⁵. Свою программу он реализовал на практике, создав в Москве настоящий просветительный центр, объединив вокруг себя передовых деятелей русской культуры, молодых людей, студентов Московского университета. За несколько лет им издано более десятка журналов, сочинения по философии, педагогике, учебные пособия, организована система книготорговли, написано множество педагогических статей.

Подготовленный Новиковым «Опыт исторического словаря о российских писателях» (1772) содержит сведения о более чем 300 писателях, причем не только биографические факты, но и оценки творчества. Это было, по сути дела, первое пособие по истории русской литературы, на которое опирались авторы всех последующих аналогичных изданий.

В 80-е гг. Новиков помещает на страницах издаваемых им «Прибавлений» к «Московским ведомостям» (1783-1784) несколько статей, посвященных педагогическим и методическим вопросам. В статье «О воспитании и наставлении детей» (1783) сформулирован один из важнейших принципов его методической системы - уважение к личности ребенка, учет возрастных и индивидуальных его особенностей. В статье «О сократическом способе учения» (1784), представив обзор зарубежной педагогики, Новиков делает вывод о необходимости создания целостной концепции воспитания и обучения на русской национальной основе. Среди педагогических дисциплин он особо выделяет методику, предложив оригинальное ее определение.

Н.И.Новиков был издателем первого русского журнала для детей «Детское чтение для сердца и разума» (1785-1789), в создании которого принимали участие А.А. Прокопович-Антонский, А.А. Петров и

Н.М.Карамзин. В журнале помещались научно-популярные статьи, исторические очерки, рассказы, басни, художественные описания, часто переводные. Авторы журнала ставили перед ним образовательные и воспитательные задачи, умело подбирали тексты, нашли верный тон в общении с юными читателями.

Екатерининская реформа не была доведена до конца, но тем не менее она сыграла значительную роль в развитии российского образования. За 1782 - 1800 годы разные виды школ окончили около 180 тысяч детей, в том числе 7% девочек. К началу XIX века в России было около 300 школ и пансионов с 20 тысячами учащихся и 720 учителями. Но среди них почти совсем не было сельских школ, т.е. крестьянство практически не имело доступа к образованию. Правда, еще в 1770 г. созданная Екатериной «комиссия об училищах» разработала проект устройства деревенских школ (включавший предложение о введении в России обязательного начального обучения для всех детей мужского пола независимо от сословия). Но он остался проектом и не был воплощен в жизнь.

6. Образование в XIX веке

2.6.1. Российское образование в Александровскую эпоху

Чтобы понять необходимость образовательных реформ, проведённых Александром I, обратимся к литературной классике.

Ученье – вот чума, ученость – вот причина,

Что нынче, пуще, чем когда,

Безумных развелось людей, и дел, и мнений⁴⁶…

Этими словами, как ни странно, Фамусов, герой комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума», объясняет причину сумасшествия Чацкого.

О годах своей юности А. С. Пушкин пишет⁴⁷:

Мы все учились понемногу

Чему-нибудь и как-нибудь,

Так воспитаньем, слава богу,

У нас немудрено блеснуть.

Образование Онегина было типичным для того времени:

Судьба Евгения хранила:
Сперва Madame за ним ходила,
Потом Monsieur ее сменил.
Ребенок был резов, но мил.
Monsieur l’Abbé, француз убогой,
Чтоб не измучилось дитя,
Учил его всему шутя,
Не докучал моралью строгой,
Слегка за шалости бранил
И в Летний сад гулять водил.

Когда же юности мятежной
Пришла Евгению пора,
Пора надежд и грусти нежной,
Monsieur прогнали со двора.
Вот мой Онегин на свободе;
Острижен по последней моде,
Как dandy лондонский одет —
И наконец увидел свет.
Он по-французски совершенно
Мог изъясняться и писал;
Легко мазурку танцевал
И кланялся непринужденно;
Чего ж вам больше? Свет решил,
Что он умен и очень мил.

Анализируя произведения классиков русской литературы, отметим, что, танцы были важным элементом дворянского воспитания.

Обучение⁴⁸ танцам начиналось рано – с пяти - шести лет. Раннее

обучение танцам было мучительным и напоминало жесткую тренировку спортсмена или обучение рекрута усердным фельдфебелем.

Тренировка придавала молодому человеку не только ловкость во время танцев, но и уверенность в движениях, свободу и независимость в постановке фигуры, что определенным образом влияло и на психический строй человека: в условном мире светского общения он чувствовал себя уверенно и свободно, как опытный актер на сцене. Изящество, проявляющееся в точности движений, являлось признаком хорошего воспитания. Аристократической простоте движений людей «хорошего общества» и в жизни, и в литературе противостояла скованность или излишняя развязность (результат борьбы с собственной застенчивостью) жестов разночинца.

Но, в отличие от своего героя, А. С. Пушкин получил не типичное для дворян того времени образование, благодаря политике директора В. Ф. Малиновского. Лицей⁴⁹ помещался в Царском Селе - летней императорской резиденции, во флигеле Екатерининского дворца. Уже само местоположение делало его как бы придворным учебным заведением. Однако, видимо, не без воздействия Сперанского, ненавидевшего придворные круги и стремившегося максимально ограничить их политическую роль в государстве и влияние на императора, первый директор Лицея В. Ф. Малиновский пытался оградить свое учебное заведение от влияния двора путем строгой замкнутости: Лицей изолировали от окружающей жизни, воспитанников выпускали за пределы его стен крайне неохотно и лишь в особых случаях, посещения родственников ограничивались.

Основной целью обучения в Лицее была подготовка юношества к государственной службе, поднятие ее престижа, поэтому учебное заведение отличалось особым вниманием к общему образованию воспитанников, повышению их культуры, нравственной ответственности за судьбу родины.

Открытие Лицея – часть большой реформы, проведённой императором. В начале царствования Александра I группа молодых реформаторов во главе с М.М. Сперанским наряду с другими преобразованиями осуществила и реформу системы образования.

Согласно указу⁵⁰, принятому в 1803 году, страна была разделена на 6 учебных округов, в каждом из которых намечалось основать университет. Но в 1804 г. был открыт лишь Казанский университет. В 1819 г. начал действовать Петербургский. Устав Московского университета, принятый в 1804 г. и ставший образцом для других университетских уставов, предусматривал внутреннюю автономию, выборность ректора, конкурсное избрание профессоров, особые права советов факультетов (факультетских собраний) в формировании учебных планов.

Впервые была создана школьная система, распределенная по так называемым учебным округам и замкнутая на университетах. Эта система была подчинена Министерству народного просвещения. Вводились три типа школ:

• приходские училища;

• уездные училища;

• гимназии (губернские училища).

Школы двух первых типов были бесплатными и бессословными. В отличие от екатерининской школьной системы, эти три типа школ соответствовали трем последовательным ступеням общего образования (учебный план каждого следующего типа школы не повторял, а продолжал учебный план предыдущего).

Сельские приходские училища финансировались помещиками, уездные училища и гимназии – из государственного бюджета. Кроме того, были духовные училища и семинарии, подведомственные Священному Синоду, училища, подчиненные ведомству учреждений императрицы Марии (благотворительные) и военному министерству.

• Приходские школы учили Закону Божию, чтению, письму, началам арифметики.

• В уездном училище продолжалось изучение Закона Божия и арифметики с геометрией, изучались также грамматика, география, история, начала физики, естественной истории и технологии.

• В губернских училищах изучался предмет, который сейчас называется обществоведением (по учебнику Янковича де Мириево «О должностях человека и гражданина», одобренному и отредактированному самой Екатериной), а также логика, психология, этика, эстетика, естественное и народное право, политическая экономия, физико-математические и естественно- научные предметы, коммерция и технология.

В 1815 году⁵¹ известная армянская семья Лазаревых основала в Москве Институт Восточных языков и содержала на свои средства в течение ста лет. Лазаревский институт многое сделал для знакомства России с культурой Востока, для подготовки русских дипломатов, направляемых в восточные страны.

В первой половине XIX века продолжалось развитие системы женского образования, основы которой были заложены при Екатерине II. Новые институты для дворянских дочерей были открыты в Петербурге, Москве, Нижнем Новгороде, Казани, Астрахани и других городах. Перед этими институтами ставилась цель – воспитать «добрых жён, попечительных матерей, примерных наставниц для детей, хозяек».

Образование⁵² молодой дворянки было, как правило, поверхностным и домашним. Оно обычно ограничивалось навыком бытового разговора на одном-двух иностранных языках, умением танцевать и держать себя в обществе, элементарными навыками рисования, пения и игры на каком-либо музыкальном инструменте и самыми начальными знаниями по истории, географии и словесности.

Образование молодой дворянки имело главной целью сделать из девушки привлекательную невесту. Естественно, что со вступлением в брак обучение прекращалось.

Отмечая новшества реформ Александра I, отметим, что сильно отставало развитие начального народного образования. Церковь, некоторые помещики, отдельные ведомства (например, Министерство государственных имуществ) открывали кое-где школы для детей из народа. Но общей системы начального образования не было. Значительная часть городского населения была грамотной (хотя неграмотные встречались даже среди купечества). Среди крестьян грамотность составляла около 5%.Тем не менее в числе русских ученых были и выходцы из простого народа.

2.6.2. Российское образование при Николае I⁵³

После смерти Александра I и восстания декабристов реакционный откат российской системы образования, начавшийся в последние годы правления АлександраI, продолжался. Уже в мае 1826 года императорским  рескриптом был образован специальный Комитет устройства учебных заведений, которому было поручено немедленно ввести единообразие в учебную систему, «дабы уже, за совершением сего, воспретить всякие произвольные преподавания учений, по произвольным книгам и тетрадям».
   Николай I прекрасно понимал, что борьбу с революционными и либеральными идеями надо было начинать со школ и университетов.

Системе образования был возвращен сословный характер: как суммировал позицию николаевского правительства П.Н. Милюков, «никто не должен получать образование выше своего звания».

      Общее устройство системы образования осталось тем же, но все школы были выведены из подчинения университетам и переведены в прямое подчинение администрации учебного округа (т.е. Министерству народного просвещения). Было сильно изменено преподавание в гимназиях. Главными предметами стали греческий и латинский языки. «Реальные» предметы разрешалось преподавать как дополнительные. Гимназии рассматривались лишь как ступень к университету; таким образом, учитывая сословный характер гимназий, разночинцам был практически закрыт доступ к высшему образованию. (Тем не менее в 1853 году в одном только Петербургском университете они составляли 30% от общего числа студентов). Благородные пансионы и частные школы, плохо поддававшиеся тотальному контролю со стороны государства, были преобразованы или закрыты, их учебные планы должны были быть согласованы с учебными планами государственных школ.
 Именно из уст министра народного просвещения С.С. Уварова (в его обращении к попечителям учебных округов 21 марта 1833 года) прозвучала печально знаменитая формула «православие, самодержавие, народность». «Русские профессора должны были читать теперь русскую науку, основанную на русских началах (П.Н. Милюков). В 1850 году новый министр, Ширинский-Шихматов, докладывал Николаю I, что «все положения науки должны быть основаны не на умствованиях, а на религиозных истинах и связи с богословием». Он же писал, что «лица низшего сословия, выведенные посредством университетов из природного их состояния... гораздо чаще делаются людьми беспокойными и недовольными настоящим положением вещей...».

    В университетах и других высших учебных заведениях была отменена выборность ректоров, проректоров и профессоров – они теперь прямо назначались Министерством народного просвещения. Поездки профессоров за границу были резко сокращены, прием студентов ограничен, была введена плата за обучение. Для всех факультетов стали обязательными богословие, церковная история и церковное право. Ректоры и деканы должны были наблюдать, чтобы в содержании программ, в обязательном порядке представляемых профессорами перед чтением курсов, «не укрылось ничего, несогласного с учением православной церкви или с образом правления и духом государственных учреждений». Из учебных планов была исключена философия, признанная – «при современном предосудительном развитии этой науки германскими учеными» – ненужной. Чтение курсов логики и психологии было возложено на профессоров богословия.

   Были приняты меры к укреплению дисциплины среди студентов, т.е. к гласному и негласному надзору за ними: так, инспектору Московского университета предписывалось посещать «в разные часы и всегда неожиданно» квартиры казеннокоштных студентов, контролировать их знакомства, посещение ими церковных служб. Студенты были одеты в форму, регламентировалась даже их прическа, не говоря уже о поведении и манерах.
     В 1839 году в некоторых гимназиях и уездных училищах были открыты (с 4-го класса) реальные отделения, где преподавались промышленно-естественная история, химия, товароведение, бухгалтерия, счетоводство, коммерческое законоведение и механика. Принимались туда разночинцы; задача заключалась в том, чтобы, как прямо писал министр, «удержать низшие сословия государства в соразмерности с гражданским их бытом и побудить их ограничиться уездными училищами», не допуская в гимназию и тем более в университеты. Но объективно это означало отход от господства классического образования в сторону реальных потребностей общества.

2.6.3. Образовательная реформа Александра II

    Среди реформ, осуществленных в либеральную Александровскую эпоху, значительное место занимает перестройка российского образования. В 1864 году было принято «Положение о начальных училищах», утвердившее общедоступность и внесословность начального образования. Наряду с государственными школами поощрялось открытие земских и частных школ.

Одна из самых известных частных школ - школа в Ясной Поляне⁵⁴

Л. Н. Толстого. В своих первых статьях по вопросам воспитания Лев Николаевич резко критиковал современную ему педагогику за абстрактность, догматизм, оторванность от жизни. Он признавал школьный опыт и деятельность учителей важнейшим источником педагогики. Яснополянская школа была задумана писателем как своеобразная педагогическая лаборатория по созданию нового содержания и методов воспитания детей, отвечающих прогрессивным педагогическим принципам. Она должна была основываться на уважении личности ребенка, развитии его активности и самостоятельности, всех его способностей.

В этой школе занятия строились в форме свободных бесед учителя с учениками. Преподавались чтение, письмо, чистописание, грамматика, закон божий, рассказы из русской истории, арифметика, элементарные сведения по природоведению и географии, рисование и пение. Сведения по

природоведению, географии и истории Толстой сообщал детям в форме художественных рассказов на уроках русского языка. Как пример такого рассказа Толстой приводит рассказ на тему об Отечественной войне 1812 года в статье «Яснополянская школа».

Определенного учебного плана, программы обучения и твердого расписания учебных занятий не было. Толстой замечает, «как начнем иной раз говорить о чем-нибудь интересном, так увлечемся, что проговорим до вечера». Хотя обязательного ежедневного посещения школы от детей не требовалось, они посещали ее и настолько заинтересовывались занятиями, что им приходилось напоминать о том, что пора по домам. Какие бы то ни было взыскания и наказания в Яснополянской школе отсутствовали.

Учащиеся делились на три класса - младший, средний, старший; в них ежегодно учились 40-50 человек. По расписанию учебных занятий каждый учитель давал ежедневно 5-6 уроков. Учебный день делился на две части, с 12 до 15 часов был обеденный перерыв, но многие дети не уходили домой, находясь в школе с 9 часов утра до 6-7 часов вечера. Домашние задания не практиковались, все выполнялось в школе, в тесном общении с учителями, с помощью более старших и знающих учеников младшим и слабым.

Небольшой коллектив учителей школы работал очень дружно и согласованно. Учителя вели дневники и записи, намечали недельные планы работы, которые обсуждались совместно. В учебные планы вносились изменения в соответствии с мнениями коллег, интересами и запросами детей.

Сам Л. В. Толстой преподавал в старшем классе математику, историю. Под его руководством ученики писали много сочинений. Дети особенно любили сочинения на свободную тему; тематика сочинений и лучшие тексты читались и коллективно обсуждались в классе. Толстой вел также беседы по физике, проводил физические эксперименты.

Отчеты учителей систематически печатались в журнале «Ясная Поляна». Они содержали подробные описания хода учебно-воспитательного процесса. Кроме того, с большим литературным мастерством и педагогической глубиной характеризовались настроение и поведение детей, подлинные мотивы детских реакций на те или иные методы обучения, на обращение учителей с детьми. В отчетах ярко раскрывались особенности крестьянских детей, индивидуальные качества отдельных учеников, фиксировались особые периоды их развития.

Все описания школы современниками показывали, что Л. Н.Толстой как организатор и учитель Яснополянской школы действительно сумел создать в своей школе педагогическую лабораторию. В школе царила благожелательная к детям, творческая атмосфера; учащиеся были открыты и искренни в своих отношениях с учителями, могли развивать свои познавательные интересы, усваивать много знаний, самостоятельно мыслить и работать.

Яснополянскую школу посещало много людей, в том числе зарубежных педагогов и писателей, о школе много писали в России и за границей. О школе Л. Н. Толстого, его педагогических взглядах и деятельности были изданы работы в Болгарии, Англии, Германии, Франции и США. Как написал один автор, школы западно-европейских стран много получили от Толстого. «Его ... настойчивое требование развивать у детей привычку полагаться на себя..., его вера в то, что ребенку в классной комнате надо дать максимум свободы - все эти компоненты его системы оказали свое влияние на прогрессивное образование последнего времени. А главное его положение о том, что школа всегда должна быть педагогической лабораторией... было принято в широких кругах как одно из предпосылок дидактики».

   В качестве основной школы вводились гимназии и прогимназии. Гимназии делились на классические и реальные (преобразованные в 1872 году в реальные училища). Формально гимназии были общедоступными для всех, кто выдержал приемные испытания. Доступ в университеты открывался только для выпускников классических гимназий или для тех, кто сдавал экзамены за курс такой гимназии.

Выпускники реальных училищ могли поступать в неуниверситетские высшие учебные заведения; именно в это время были основаны Петербургский технологический институт, Московское высшее техническое училище, Петровская сельскохозяйственная академия в Москве. В 1863 году был принят новый университетский устав, возвращавший университетам автономию, дававший большие права университетским советам, разрешавший открытие научных обществ и даже позволявший университетам выпускать бесцензурно (точнее, с собственной цензурой) научные и учебные издания. Ректоры и деканы вновь стали выборными, опять стали посылать профессоров за границу, были восстановлены кафедры философии и государственного права, было облегчено и резко расширилось чтение публичных лекций, отменены ограничения на прием студентов.

    Значительно выросла роль общественности в системе образования (попечительские и педагогические советы). Однако даже в эти годы все учебники школ утверждались централизованно – в ученом совете Министерства народного просвещения. С начала 70-х годов централизация еще больше усилилась: это касалось и учебных планов, и программ (они были унифицированы), и выбора учебников.

Роль общества в российской системе образования второй половины XIX века была исключительно большой. Основывались педагогические общества, комитеты грамотности, собирались педагогические съезды. Фактически российское общество в основном контролировало дошкольное, начальное народное образование, профессиональную школу, женское и внешкольное образование.

Вновь поднимается вопрос о женском образовании.⁵⁵    Борьба за среднее и высшее женское образование в России была составной частью общественно - педагогического движения, развернувшегося с середины XVIII века, когда впервые были созданы Cмольный институт благородных девиц и пансионы для девушек.

В числе людей, которые сыграли главную роль в разработке организационно-педагогических, теоретических и методических основ среднего женского образования в России, ведущее место принадлежит К.Д. Ушинскому и Н.А. Вышнеградскому, заложившим прочный фундамент для последующего развития русской женской школы.

Основой плана перестройки женской школы в России К.Д. Ушинский считал демократизацию женского образования. Первый практический опыт был реализован при реформе Смольного института благородных девиц. Русская женская средняя школа к XIX веку не только обрела совершенно самостоятельное лицо, но и стала образцом для женской школы многих зарубежных стран.

В 1852 году все женские учебные заведения были разделены на 4 разряда, и для каждого из них был разработан учебный план, который давал образование девушкам в соответствии с их будущим предназначением.

• 1 разряд высший - воспитательное общество благородных девиц (Смольный институт), Петербургское и Московское училища и все институты благородных девиц в губерниях. Для дочерей потомных дворян.

• 2 разряд средний - Павловский институт (1 отделение), Александровские училища (мещанское отделение Смольного) в Петербурге и Москве при Екатерининском институте; Петербургский, Московский дома трудолюбия, Астраханский и девичий институт в Восточной Сибири. Для дочек менее знатных дворян, почетных граждан и купцов.

• 3 разряд низкий - Александровский сиротский дом, Иркутский сиротский дом.

• 4 разряд низший - специальные заведения: сиротские институты воспитательных домов в Петербурге и Москве, повивальные училища для дочерей лиц всех сословий.

Чем выше был разряд, тем больше внимания уделялось изучению наук.

В XVIII веке – первой половине XIX века деятельность женщин на педагогическом поприще ограничивалась лишь службой в качестве домашних воспитательниц и учительниц. В 1858 году было открыто несколько общедоступных женских школ - гимназий. С 1862 года по инициативе Н.А. Вышнеградского в России организуются женские семиклассные Мариинские гимназии.

Однако общий рост женского образования в стране шел медленно.

К примеру, по состоянию на первое января 1917 года в России насчитывалось 145 мужских, 26 женских учительских семинарий.

В женских гимназиях большое внимание уделялось и физическому воспитанию, так в младших классах для детей от 7 до 11 лет в центр всех физических упражнений были поставлены правильно организованные подвижные игры. В список обязательных предметов в женских гимназиях и прогимназиях была введена оздоровительная гимнастика.

Говоря о масштабе и серьёзности образования уже в крестьянской среде, отметим ряд художественных полотен русских художников.

Маковский « В сельской школе» - 1883

   

Морозов « Сельская бесплатная библиотека» - 1865

Особенно широко известна картина Н. П. Богданова-Бельского «Устный счёт. В народной школе С. А. Рачинского»  - 1895

На картине изображена деревенская школа XIX века во время урока арифметики при решении дроби в уме. Учитель - реальный человек, Сергей Александрович Рачинский, ботаник и математик, профессор Московского университета. На волне народничества в 1872 году Рачинский вернулся в родное село Татево, где создал школу с общежитием для крестьянских детей, разработал уникальную методику обучения устному счёту, прививая деревенским ребятишкам его навыки и основы математического мышления. Эпизоду из жизни школы с творческой атмосферой, царившей на уроках, и посвятил своё произведение Богданов-Бельский, сам в прошлом ученик Рачинского.

Особенно хочется обратить внимание на пример, который решают дети:

1. Российское образование в конце XIX – начале XX века

С начала 70-х годов, а в особенности при Александре III, вновь восторжествовала реакция. Школа опять стала сословной. Новый министр, И.Д. Делянов⁵⁶, в 1887 году издал знаменитый циркуляр, где говорилось, что гимназии и прогимназии следует освободить «от поступления в них детей кучеров, лакеев, поваров, прачек, мелких лавочников и тому подобных людей, детей коих, за исключением разве одаренных необыкновенными способностями, вовсе не следует выводить из среды, к коей они принадлежат».

Как развитие общественного движения в 1870 -1890 годы отразилось в определённой мере на порядках в учебных заведениях, рассмотрим на примере мужской Николаевской гимназии в Калуге⁵⁷.

За поведением гимназистов устанавливался дополнительный надзор. Запрещалось посещать всякого рода общества и кружки, не дозволенные правительством, тем более быть их членом; устраивать без ведома гимназического начальства различные собрания, иметь книги, запрещённые правительством. Виновный в нарушении установленных правил подлежал исключению из гимназии и с сообщением об этом полиции. Наставникам вменялось в обязанность наблюдать за воспитанниками не только в стенах гимназии, но и за её пределами. Гимназисты и во внеурочное время обязаны были носить ученическую форму, им запрещалось посещать театр.

Более строгий распорядок дня устанавливался для гимназистов, проживающих в пансионе, которые обязаны были постоянно находиться в ведении надзирателя или наставника:

6 часов – подъём на молитву;

6.30. – чай;

7.00 – 8.30 – подготовка к урокам и направление в классы;

9.00 – 12.00 – продолжение занятия в гимназии;

12.00 – 12.30 – завтрак;

12.00 – 15.30 – продолжение занятий гимнастикой во

дворе - группами 60 человек;

15.30 – 17.30 – обед и отдых;

17.30 – 19.30 – подготовка к урокам;

20.00 – 20.30 – вечерний чай;

20.30 – 21.00 – вечерняя молитва;

21.00 – 19.30 – отход ко сну.

Как ощущал себя ребёнок в подобных условиях, видим в повести Б. Зайцева «Заря»:⁵⁸

После гимназии через час сумерки, а там-тьма. Лампа с зеленым колпаком, грамматика Кюнера и Худобая, тетради, уроки. И всегдашнее чувство – надо что-то преодолевать, о чем-то тяжком заботиться. Иногда, уже раздевшись, улегшись, вдруг вспомнил Глеб, что заданы еще немецкие глаголы или задача…

Каждый раз, входя в огромное здание гимназии, чувствовал себя Глеб в остроге. Всякий человек в вицмундире – власть, от каждого он зависит. Каждый может сказать резкое и неприятное, и ни от кого нельзя ждать привета. Даже безобидный Петр Андреевич, учитель чистописания, сам всех боявшийся, не осмеливался быть ласковым. Молодой географ интересно рассказывал и объяснял на глобусе, и Глебу нравилось хорошо отвечать ему. Но и тот за золотыми своими очками казался недосягаем.

Главный же ужас, почти мистический, внушал директор, высокий, худой, очень костлявый, серовато-седой, с металлическими холодными глазами.

Однако к концу века положение резко изменилось в лучшую сторону. Были приближены друг к другу учебные планы гимназий и реальных училищ, отменены уроки латыни и греческого в младших классах гимназий и заменены уроками русского языка, географии, русской истории. Выросло число учащихся в гимназиях, причем процент детей дворян и чиновников в них упал до 35%, а детей мещан, рабочих и крестьян вырос до 45%. Снизилось число неграмотных в России, повысился интерес к образованию. Университеты вновь получили автономию (официально это произошло в 1905 г.), женщины были допущены на некоторые факультеты, были открыты новые университеты и другие высшие учебные заведения.

      Во многих регионах Российской империи в эти десятилетия открываются школы с преподаванием на языках местных национальностей. В школах используется письменность на русской графической основе, готовятся грамотные учителя из числа представителей данной национальности.

      Перед самой революцией 1917 года под руководством П.Н. Игнатьева были разработаны основы новой реформы, так и не состоявшейся. Её основными идеями были:

• привлечение общественности к управлению образованием;

• автономия школ и большие права органов местного самоуправления в сфере образования;

• поощрение частной инициативы;

• создание единой школы с преемственностью всех ее ступеней;

• отделение школы от церкви;

• содействие развитию национального образования;

• отмена всех сословных, национальных и других ограничений;

• всеобщее обязательное начальное образование;

• совместное обучение мальчиков и девочек;

• свобода преподавания и отмена цензуры учебников;

• обновление содержания образования.

 В этом проекте реформы отразились педагогические идеи, разработанные во второй половине XIX и начале XX века такими выдающимися русскими педагогами, как К.Д. Ушинский, Л.Н. Толстой,

В.П. Вахтеров, П.Ф. Каптерев, Н.И. Пирогов, В.И. Чарнолуский.

В 1914 году начальным обучением была охвачена едва половина детей соответствующего возраста. В западной Европе уже в последней четверти 19 век была достигнута полная грамотность населения. На рубеже XIX - XX веков в России начался переход ко всеобщему неполному среднему образованию молодёжи в объёме 7-8 классов. По имеющимся данным грамотность населения России составляла в начале XX века  около 40%, крестьянство большей частью оставалось неграмотным.

Наметились некоторые сдвиги в постановке педагогического образования, открылись несколько высших педагогических заведений, в том числе женский педагогический институт в Петербурге.

2.7. Образование в XX веке

1. Советская школа до начала 30-х годов

Уже в конце 1917 года начала проводиться национализация всех типов учебных заведений. Школа была объявлена не только единой и трудовой, но и бесплатной, общеобязательной и общедоступной. Была заявлена преемственность ступеней образования, обеспечивалось равенство возможностей образования.

Была осуществлена последовательная демократизация школы – участие в управлении образованием органов местного самоуправления, организация общественных школьных советов, отмена обязательных домашних заданий, отметок и экзаменов, введение программ только в качестве примерных, а также гибких учебных планов. Были предоставлены все возможности для педагогических экспериментов в духе прогрессивных идей российской и зарубежной педагогики, в частности, большое распространение получили метод проектов и Дальтон-план, предусматривавшие перенос акцентов на активную и самостоятельную (под руководством учителя) познавательную деятельность учащихся.

Отметим ряд достижений того времени:

• введение всеобщего обучения и движение за ликвидацию неграмотности.

В результате чего в городах были охвачены обучением все дети, в селах около половины, а уровень грамотности в обществе скачком вырос;

• борьба с детской беспризорностью;

• широчайшее распространение обучения на национальных языках;

• создание десятков новых письменностей и издание учебников;

• привлечение к педагогической деятельности лучших представителей старой.

Но, вместе с тем:

• образование было ярко идеологически окрашенным;

• основной целью школы объявлялось формирование нового человека;

на практике же ставилась гораздо более узкая и ограниченная задача -

обеспечить среднее и высшее профессиональное образование,

необходимое в условиях ускоренной индустриализации страны.

Отсюда резкое сокращение основного общего образования (преобладала семилетка) и распространение ФЗУ – фабрично-заводских училищ. Отсюда появление так называемых рабфаков, ускоренно и часто довольно халтурно готовивших детей рабочих и крестьян, не имевших законченного среднего образования, к поступлению в высшие учебные заведения (в основном технические). Выпускники рабфаков имели преимущества при поступлении.

Советская власть очень боялась «дурного» влияния старых, «буржуазных» специалистов на так понимаемое образование. Особенно пострадала вузовская профессура. Она постоянно подвергалась «чистке», все время была под жестким идеологическим контролем,

Проходит ряд реформ, на наш взгляд, негативно отразившихся на высшем образовании:

• В 1928 году были не заняты около четверти вакансий профессоров и ассистентов. Следовательно, необходимо было создать новый преподавательский корпус. Для этой цели была основана сеть Коммунистических университетов и Институтов красной профессуры. Уровень этой «профессуры» никого не волновал – важно было вытеснить старых преподавателей и заменить их новыми, идеологически выдержанными.

• В то же время вузы были лишены автономии.

• Вновь, как сто лет назад, были закрыты кафедры философии (вместо них открывались кафедры, специализировавшиеся на марксизме-ленинизме), были закрыты юридические факультеты, а филологические и исторические преобразованы в факультеты общественных наук и педагогические, ставившие своей основной задачей подготовку учителей.

• Был ограничен прием студентов – дети дворян, духовенства и буржуазии в вузы вообще не принимались, строго проверялись социальное происхождение и «политическая грамотность» студентов и абитуриентов.

2. Российское образование в 30–80-х годов

Сложившаяся к началу 30-х гг. в СССР тоталитарная государственная система не могла не отразиться и на школе. И.В. Сталин лично участвовал в разработке серии постановлений ЦК ВКП(б) 1931–1932 годов о школе.

Как итог отметим ряд негативных нововведений:

• введение всестороннего централизованного управления и централизованного контроля;

• жёсткая регламентация всей деятельности школы, в том числе содержания образования;

• введение единых обязательных программ и учебных планов, единых стабильных учебников;

• приоритет дисциплине и послушанию, а не развитию личности ребенка;

• запрет любых экспериментов и творческих поисков;

• дальнейшая интенсивная идеологизация содержания образования.

Большая часть активно работавших в системе образования в 20-х годов творчески мыслящих педагогов и психологов была отстранена, многие из них были репрессированы. Главным официальным педагогом страны был объявлен А.С. Макаренко, действительно бывший выдающимся практиком воспитания и образования в целом, но во многом развивавший как раз идеи прогрессивной российской педагогики и педагогической психологии 20-х годов (В.Н. Сорока-Росинский, С.Т. Шацкий, Л.С. Выготский).

В течение 11 лет, с 1943 по 1954 г., обучение в школах было раздельным (мужские и женские школы). Была введена обязательная школьная форма, скопированная с гимназической.

Происходят изменения и в высших учебных заведениях:

• прагматическая ориентированность высшего образования сменилась общенаучной и педагогической;

• была восстановлена разрушенная в 20-е годы университетская система, восстановлены гуманитарные факультеты;

• частично вузам предоставлялась автономия (например, снова была введена выборность ректоров, деканов, университетских и факультетских советов);

• ограничения на прием студентов по социальному происхождению фактически были сняты.

Однако в то же время продолжалась унификация учебных планов и содержания высшего образования, огромное место в этих планах занимали предметы идеологического цикла (история КПСС, диалектический и исторический материализм, полит-экономия социализма и т.п.).

В 50–60-х годах продолжался процесс увеличения числа средних школ за счет начальных и неполных средних (в это время они уже были не семилетними, а восьмилетними). Открылись школы с углубленным изучением ряда предметов (так называемые спецшколы).

В конце 30-х годов стало резко уменьшаться количество национальных языков, на которых велось преподавание в школах. Если в 1934 году таких языков (в СССР) было 104, то к моменту последней переписи (1989 г.) их осталось всего 44. Многие народы России и других республик СССР были лишены уже существовавших письменностей, на их языках перестали выходить учебники, книги, газеты и журналы. Была провозглашена официальная политика, направленная на массовое двуязычие всех народов России («русский язык как второй родной язык»).

Негативные тенденции в российском образовании, проявлявшиеся уже в 30-х годах, к началу 80-х все больше укреплялись:

• стало падать качество обучения, особенно в маленьких городах и сельских местностях.

• Во всей России от Калининграда до Чукотки все уроки того или иного предмета в том или ином классе были одинаковыми, так как учебник был один, стабильный, программа была одна, общеобязательная, учебный план тоже один.

• Фактически игнорировались индивидуальные особенности детей и подростков, весь учебный процесс был ориентирован на несуществующего «среднего» ученика.

• Резко ухудшилось физическое и психическое здоровье учащихся.

• Закрытость школы, ее изолированность от общества привели, в частности, к росту инфантилизма, потере школой ответственности перед обществом и государством за судьбу подрастающего поколения.

• Упал даже сам социальный престиж образования.

• На всех уровнях системы образования не было права выбора и самостоятельного решения.

• Директор школы превратился в госчиновника, он мог лишь реализовать указания свыше, и главным критерием его хорошей работы стал уровень формальной успеваемости и «воспитательной работы».

• Учитель был лишен права на творческий поиск, он был загнан в жесткую клетку общеобязательного учебника, унифицированной программы, диктуемых министерством дидактических и методических требований.

• Ученик не мог выбирать свою собственную образовательную траекторию, даже в школу он формально мог поступить лишь в границах своего микрорайона.

• Педагогическая и родительская общественность была фактически отключена от участия в деятельности органов образования, даже Академия педагогических наук была де-факто подчинена министерству и финансировалась из его бюджетных средств.

• Многие «реформы», спускавшиеся в школу сверху, были фиктивными и нереализуемыми.

• Была сделана попытка ввести всеобщее начальное образование с 6 лет; это имело негативные последствия.

• Во второй половине 80-х годов в части детских садов и школ было введено раннее обучение иностранным языкам (без учебников, без специально подготовленных преподавателей...).

Фиктивной была и шумно пропагандировавшаяся глобальная школьная реформа 1984 года: она лишь обострила те тенденции и противоречия, которые угрожали прогрессивному развитию российской школы.

В то же время в российской педагогике и педагогической психологии появлялись и укреплялись прогрессивные тенденции. В 60–70-х годах огромное влияние на школу оказали идеи директора сельской школы на Украине Василия Александровича Сухомлинского, призывавшего к формированию «мыслящих личностей» и к утверждению в школе гуманистической педагогики. Для Сухомлинского главной целью воспитания было свободное развитие ребенка как активной личности. В 70–80-х годах широко известными стали имена Ш.А. Амонашвили, В.Ф. Шаталова,

С.Н. Лысенковой, Е.Н. Ильина, В.А. Караковского – педагогов-экспериментаторов, противопоставивших свои педагогические убеждения, свои методы и находки догмам официальной педагогики. Они объединились вокруг «Учительской газеты», возглавлявшейся тогда В.Ф. Матвеевым, где были опубликованы два их совместных манифеста под лозунгом «педагогики сотрудничества».

2.7.3. Образовательная реформа конца 80-х – начала 90-х годов

В 1988 году приказом тогдашнего министра (председателя Госкомитета СССР по народному образованию) Г.А. Ягодина при Госкомитете был создан Временный научно-исследовательский коллектив (ВНИК) «Школа» во главе с известным педагогом и публицистом Э.Д. Днепровым. В него вошли или так или иначе сотрудничали с ним многие думающие педагоги и психологи страны. Целью создания ВНИКа была разработка принципиально новой образовательной политики, основанной на идеях развития личности школьника, вариативности и свободного выбора на всех уровнях образовательной системы, превращения образования в действенный фактор развития общества.

Были разработаны и в декабре 1988 года одобрены Всесоюзным съездом работников образования следующие основные принципы:

• демократизация;

• плюрализм образования, его многоукладность, вариативность и альтернативность;

• народность и национальный характер образования;

• открытость образования;

• регионализация образования;

• гуманизация образования;

• дифференциация образования;

• развивающий, деятельностный характер образования;

• непрерывность образования.

В течение полутора лет реализация новой реформы задерживалась и по-настоящему началась только с назначением Э.Д. Днепрова в 1990 г. министром образования РСФСР (и затем РФ).

Жизнь не стоит на месте, развиваясь, любое общество всегда находится в состоянии инновационного движения и реформирования. Общество начинается с народного образования: создаваемые в нём интеллектуальные и духовные ресурсы обеспечивают соответствующее развитие промышленного и сельскохозяйственного производства, технического прогресса, возрождение нравственности, национальной культуры и национального интеллекта, поэтому реформы, происходящие в обществе, всегда связаны с реформами и инновациями в образовании.

Изменения, происходящие в нашем образовании сегодня, неоднозначны и противоречивы. На данном этапе мы не можем детально и глубоко проанализировать все нововведения российского образования, так как должно пройти определённое время, когда мы будем иметь хотя бы два поколения, прошедших образование по новым стандартам.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Образование оказывает влияние на все виды деятельности человека. Окончив школу, одни поступают в институт, другие в техникум, третьи не поступают никуда. Это являет собой определенный фильтр в выборе дальнейшей профессии человека, хотя не редки случаи, когда окончив институт, человек идёт работать продавцом мороженого, особенно в нашей стране. Но, тем не менее, функция фильтрующего устройства образованием не утрачивается. Хэрн⁵⁹ писал, что образование - разумный способ распределения людей в соответствии с их достоинствами.

В настоящее время образование РФ занято поиском новых моделей образовательных учреждений, соответствующих требованиям общества. Особое внимание уделяется учебно-воспитательному процессу, и здесь представляется весьма актуальным исследование опыта развития лучших традиций российского образования. женских учреждений и современного его использования в педагогическом процессе, общих средств, методов воспитания и образования, организации самовоспитания.

В 1971 году Иван Иллих⁶⁰ написал книгу, названную «Общество, отказавшееся от образования». В ней он настаивал на отмене обязательного образования, аргументируя это тем, что школа не развивает способностей ученика, а лишь заставляет дорожить материальными ценностями и техническими знаниями, попадая таким образом в зависимость от квалифицированных специалистов и бюрократов.

Он считал, что образование не эффективно не только при обучении грамотности, оно внушает учащимся чувство своей неполноценности. Иллих считал, что школы следует заменить частными учебными заведениями, где людей будут обучать любимому делу, а не навязывать предметы, которые им не нравятся или их не вдохновляют.

Хочется ответить Иллиху, подводя общий итог, словами народного учителя Российской Федерации А. Ф. Иванова: «А ребятишки – то весь день бегут в школу! Зачем, спрашивается? Общаться друг с другом, побыть вместе, поговорить с учителем попросту, их не выпроводишь».

ЛИТЕРАТУРА 

1. Азбуковник. - http://www.rosimperija.info

2. Боханов А. Н., Горинов М. М. культура Руси X- начала XIII // История

России с древнейших времён до конца XXвека: М.: АСТ, 2001 –

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/

3. Богданова О. Ю. и др. Методика преподавания литературы. – М:

«Академия», 2002, 400 С

4. Бурцев В. Ф. Азбука - http://www.slavianin.ru/knigi/

5. Грибоедов А. С. Избранное. –М: «Советская Россия», 1978, д. 4

6. Детская энциклопедия. Т 10. - М : «Терра», 1995, 924 С

7. Делор Ж. Образование: сокрытое сокровище: издательство ЮНЕСКО,

1966 - http://yandex.ru/

8. Дневники Софьи Андреевны Толстой. 1897-1909 . Издательство

«Север», Москва, 1932 г. - http://www.biografia.ru/

9. Домострой. - http://nesusvet.narod.ru/

10. Ерёмин И. П. Повесть временных лет: Проблемы её историко-

литературного изучения: Л, 1946, 19-20С - http://pretich.narod.ru/

11. Зайцев Б. Избранное. -    http://soyuz-pisatelei.ru

12. Золотухина Н. М. Князь Андрей Михайлович Курбский и его

«История о великом князе Московском» - http://krotov.info/

13. Иллих. Общество, отказавшееся от образования -

http://www.univer5.ru/sotsiologiya/

14. Карамзин Н. М. История государства Российского в 12 томах : Т.

Приокское книжное издательство», 1990

15. Кулакова Л. И. Денис Иванович Фонвизин: Биография писателя.-

М: «Просвещение», 1996, 42 с

16. Лавровский Н. О древнерусских училищах. Харьков, 1854 –

pedagogikam..ru.

17. Леонтьев А. А. История образования в России от древней Руси до

конца ХХ века.- http://rus.1september.ru

18. Литература Древней Руси. Библиографический словарь. Под редакцией

Творогова: Просвещение, 1996, 240 С

19. Ломоносов М. В. Ода « На день восшествия на Всероссийский престол

её величества государыни императрицы Елисаветы Петровны, 1747

года» - http://www.rvb.ru/

20. Лотман Ю.М. Пушкин. Биография писателя. Статьи и заметки – СПб,

1995 - http://feb-web.ru/feb/pushkin/

21. Матушка земли Русской Ефросиния Полоцкая - http://www.pravmir.ru

22. Милюкoв П. Н. Очерки но истории русской культуры. Возникновение

и развитие России - http://altrus.ho

23. Нейл Смелзер Социология. Образование. гл. 14. - http://scepsis.ru

24. Острожский, князь Константин Иванович - http://dic.academic.ru

25. Поучения Серапиона. -    http://soyuz-pisatelei.ru

26. Пушкарева  Н. Л. Женщины Древней Руси.: М «Мысль». 1989 –

http://www.bibliotekar.ru/

27. Пушкин А. С. Избранное. – М: «Просвещение», 1983, гл. 1

28. Пушкин А. С. Капитанская дочка. -

http://az.lib.ru/p/pushkin_a_s/text_0430.shtml

29. Развитие образования в Киевской Руси. История педагогики: курс

лекций. Учебное пособие : К., 2004, 171 c. - http://banauka.ru/

30. Соколовский А. Мелетий Смотрицкий. Автор грамматики -

http://www.blagobor.by

31. Стоглавый собор. Текст документа. - http://www.hrono.ru/dokum/

32. Толстая Н. Искусство России XVII – XVIII веков/ Энциклопедия для

детей. Т.7. Искусство, ч.2: М: Аванта +, 2006, 624 С

33. Учителя и ученики: 225 лет Калужскому образованию. К:

издательский педагогический центр «Гриф», 2002, 200 С

34. Фонвизин Д. И. Недоросль. - http://ilibrary.ru/text/

35. https://ru.wikipedia.org/

36. http://istomin1694.narod.ru/

37. http://dic.academic.ru/

38. http://cribs.me/kulturologiya/obrazovanie-i-nauka-19-veka

39. http://www.rusinst.ru/

1 Делор Ж. Образование: сокрытое сокровище: издательство ЮНЕСКО, 1966 - http://yandex.ru/

2 П Н Милюкoв Очерки но истории русской культуры. Возникновение и развитие России - http://altrus.ho

3 Леонтьев А. А. История образования в России от древней Руси до конца ХХ века.-

http://rus.1september.ru

4 Боханов А. Н., Горинов М. М. Культура Руси X- начала XIII // История России с древнейших времён до конца XXвека- М.: АСТ, 2001 - http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/

5 Карамзин Н. М. История государства Российского – Т:. «Приокское книжное издательство», 1990 С, Т 1,

гл. 9, С164-165

6 Леонтьев А. А. История образования в России от древней Руси до конца ХХ века.-

http://rus.1september.ru

7 Лавровский Н. О древнерусских училищах. - Харьков, 1854 – pedagogikam..ru.

8 Развитие образования в Киевской Руси. История педагогики: курс лекций. Учебное пособие - К., 2004,

171 c. - http://banauka.ru/

9 Карамзин Н. М. История государства Российского- Т: « Приокское книжное издательство», 1990 С, Т 2,

гл. 2, С 216-217

10 Пушкарева  Н. Л. Женщины Древней Руси.- М: «Мысль». 1989 - http://www.bibliotekar.ru/

11 Матушка земли Русской Ефросиния Полоцкая - http://www.pravmir.ru

12 Развитие образования в Киевской Руси. История педагогики: курс лекций. Учебное пособие - К., 2004,

171 c. - http://banauka.ru/

13 Ерёмин И. П. Повесть временных лет: Проблемы её историко-литературного изучения - Л, 1946, 19-20С - http://pretich.narod.ru/

14 Поучения Серапиона. -    http://soyuz-pisatelei.ru
     

15 Боханов А. Н., Горинов М. М. культура Руси X- начала XIII // История России с древнейших времён до конца XXвека- М.: АСТ, 2001 - http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/

16 Карамзин Н. М. История государства Российского – Т: « Приокское книжное издательство», 1990 С, Т 5,

гл. 4, С 383-384

17 Карамзин Н. М. История государства Российского – Т: «Приокское книжное издательство», 1990 С, Т 5,

гл. 4, С 384

18 Послание архиепископа Геннадия Новгородскому епископу Прохору Сарскому. 1487года. –

http://krotov.info/

19 Литература Древней Руси. Библиографический словарь. Под редакцией Творогова – М: « Просвещение»,

1996, 240 С

20 Золотухина Н. М. Князь Андрей Михайлович Курбский и его «История о великом князе Московском» -

http://krotov.info/

21 Острожский, князь Константин Иванович - http://dic.academic.ru

22 Домострой. - http://nesusvet.narod.ru/

23 Послание архиепископа Геннадия Новгородскому епископу Прохору Сарскому. 1487года. –

http://krotov.info/

24 Стоглавый собор. Текст документа. - http://www.hrono.ru/dokum/

25 Боханов А. Н., Горинов М. М. культура Руси X- начала XIII // История России с древнейших времён до конца XXвека - М.: АСТ, 2001 - http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/

26 Учителя и ученики: 225 лет Калужскому образованию - К: издательский педагогический центр «Гриф»,

2002, 200 С, С 6-7

27 Азбуковник. - http://www.rosimperija.info

28 П Н Милюкoв Очерки но истории русской культуры. Возникновение и развитие России - http://altrus.ho

29 Бурцев В. Ф. Азбука - http://www.slavianin.ru/knigi/

30 Соколовский А. Мелетий Смотрицкий. Автор грамматики - http://www.blagobor.by

31 http://istomin1694.narod.ru/

32 https://ru.wikipedia.org/

33 Образование XVII века. Федор Михайлович Ртищев - http://www.rosimperija.info

34 http://dic.academic.ru/

35 Толстая Н. Искусство России XVII – XVIII веков/ Энциклопедия для детей. Т.7. Искусство ч.2 - М:

Аванта +, 2006, 624 С, с 165

36 Юности честное зерцало. - http://historydoc.edu.ru/х.

37 Детская энциклопедия. Т 10. - М : «Терра», 1995, 924 С

38 Кулакова Л. И. Денис Иванович Фонвизин: Биография писателя.- М: «Просвещение», 1996, 42 с

39 Фонвизин Д. И. Недоросль. - http://ilibrary.ru/text/

40 http://dic.academic.ru/

41 Ломоносов М. В. Ода « На день восшествия на Всероссийский престол её величества государыни императрицы Елисаветы Петровны, 1747 года» - http://www.rvb.ru/

42 Пушкин А. С. Капитанская дочка. - http://az.lib.ru/p/pushkin_a_s/text_0430.shtml

43 Милюкoв П. Н. Очерки но истории русской культуры. Возникновение и развитие России - http://altrus.ho

44 Пушкин А. С. Капитанская дочка. - http://az.lib.ru/p/pushkin_a_s/text_0430.shtml

45 Богданова О. Ю. и др. Методика преподавания литературы. – М: «Академия», 2002, 400 С, С 26-27

46 Грибоедов А. С. Избранное. –М: «Советская Россия», 1978, д. 4

47 Пушкин А. С. Избранное. – М: «Просвещение», 1983, гл. 1

48 Лотман Ю.М. Пушкин. Биография писателя. Статьи и заметки – СПб, 1995 - http://feb-web.ru/feb/pushkin/

49 Там же

50 http://cribs.me/kulturologiya/obrazovanie-i-nauka-19-veka_

51 http://dic.academic.ru/

52 Лотман Ю.М. Пушкин. Биография писателя. Статьи и заметки – СПб, 1995 - http://feb-web.ru/feb/pushkin/

53 Леонтьев А. А. История образования в России от древней Руси до конца ХХ века.- http://rus.1september.ru

54 Дневники Софьи Андреевны Толстой. 1897-1909".Издательство «Север», Москва, 1932 г. -

http://www.biografia.ru/

55 Незнакомова Е. Ю. Женское образование в России в XIX – XX вв - http://allstude.ru/Istoriya

56 http://www.rusinst.ru/

57 Учителя и ученики: 225 лет Калужскому образованию. К: издательский педагогический центр «Гриф»,

2002, 200 С

58Зайцев Б. Избранное. -   http://soyuz-pisatelei.ru

59 Нейл Смелзер Социология. Образование. гл. 14. - http://scepsis.ru

60 Иллих . общество, отказавшееся от образования - http://www.univer5.ru/sotsiologiya/

65