Исследовательская работа "Где ты прячешься, Баба Яга?"

Где ты прячешься,

Баба Яга

Исследовательская работа

Автор:

Бушуева Екатерина Юрьевна,

ученица ЗВ класса

МОУ «Гимназия №9»

Руководитель:

Чуйко Оксана Анатольевна,

учитель начальных классов,

МОУ «Гимназия №9»

г. Усолье – Сибирское

2011 г.

Введение

Где живёт Баба Яга?

…Избушка там на курьих ножках

Стоит без окон, без дверей…

А.С.Пушкин

Давно ли мы услышали первую сказку? Конечно, ещё задолго до того, как пошли в школу. Бабушка, мама, папа рассказывали нам сказки, когда мы едва научились произносить первые слова. Занимательные и поэтичные, весёлые и страшные сказки являются нашими спутниками на жизненном пути в большой мир взрослых. Знакомые с детства сказки с наслаждением читаются и в зрелом возрасте.

Что такое сказка? Это прекрасное творение искусства. Наша память неразлучна с ними. Русская сказка создала замысловатый мир. Всё в нём необыкновенно: топор сам рубит лес, печка разговаривает, яблоня укрывает своими ветвями детей, бегущих от посланных Ягой гусей-лебедей. Рассказываемые сказки уносят нас в мир удивительных превращений. Но... Частенько в жизни мы попадаем в весьма трудные ситуации. И сказка, выдуманная на ходу или заготовленная заранее, может значительно облегчить нам жизнь.

Где живет сказка? Да повсюду: в дремучем лесу, в поле, на распутье дорог, в шорохе листвы… Сказка родилась с человеком, и пока живет человек, жива и сказка. Сказки любят все: и взрослые, и дети. В них много разных чудес. А задумывался ли кто-нибудь над тем, как попала в сказку Баба Яга? Почему она ест маленьких детей? Почему живет одна в темном лесу? Кто ее придумал? Это вымышленный сказочный персонаж? А может быть, Баба Яга – мифологическое существо? Но самое главное, существует ли Баба Яга сегодня, пусть даже и в книжках?

Цель: найти в авторской сказке обращение писателя к образу Бабы Яги.

Задачи:

найти истоки Бабы Яги как сказочного персонажа;

определить основные характеристики образа Бабы Яги в русских народных сказках;

сопоставить характеристики героев авторских сказок с образом Бабы Яги;

провести опрос по теме работы среди учащихся;

проанализировать результаты исследования и сделать выводы.

Объект исследования: Баба Яга.

Предмет исследования: Авторские сказки.

Гипотеза: Баба Яга – древний персонаж русских народных сказок. Возможно, её образ можно отыскать и в авторских детских сказках.

Методы исследования: для решения поставленных задач в работе используется описательный метод (а именно: наблюдение, классификация, обобщение); размышления, обзор литературы, анкетирование, анализ результатов.

Глава 1. «Преданья старины глубокой»

1.1. Баба-Яга - мифологическое существо

Баба-Яга - известный персонаж славянских волшебных сказок. Исторические корни этого образа в общем виде достаточно выявлены. Прежде чем стать сказочным персонажем, Баба-Яга была существом мифологическим. Она (Яга-Ягинишна, Ягибиха, Ягишна) - древнейший персонаж славянской мифологии. Первоначально это было божество смерти: женщина со змеиным хвостом, которая стерегла вход в подземный мир и провожала души почивших в царство мертвых. Одноногость Бабы Яги является достаточным основанием, чтобы предполагать, что она входит в круг божеств, ведущих свою родословную от змеи. В имени Яга, считают ученые, также отразилась ее змеиная природа. «Яга» происходит от санкристского «змей». Таким образом, сначала Баба Яга ползала, как змея, потом стала прыгать на одной ноге, еще позже стала ездить в ступе по земле и только напоследок поднялась вместе со ступой в воздух – таким образом, превратилась в чисто сказочный персонаж.

Как жительница или страж иного мира, мира мертвых, Баба – Яга сама похищает людей (особенно детей) и питается их мясом. По представлениям белорусов Смерть передает души усопших Бабе-Яге, вместе с которой она разъезжает по белу свету. Баба-Яга, по некоторым представлениям, и подвластные ей ведьмы могут питаться душами покойников и оттого становятся такими же легкими, как сами эти души.

Баба-Яга оказывается и «главной ведьмой» (и в этом качестве дублируется, имеет сестёр, повелевающих силам природы и циклами смены дня и ночи). Она летает на железной ступе и когда колотит по ступе пестом, то случается гром и гроза. Баба-Яга связана с братьями – Ветрами, которыми повелевает. Так её представляют как древнее женское грозовое божество. Это её ипостась Яги-воительницы, и много позже принятия христианства, появляющаяся в сказках.

Раньше верили, что Баба-Яга может жить в любой деревне, маскируясь под обычную женщину: ухаживать за скотом, стряпать, воспитывать детей. Баба-Яга также пряха; она прядёт нити, ткёт холсты и гоняется иногда за своими жертвами с железным гребнем. Пряжа её – знак власти над судьбами людей. В этом представления о ней сближаются с представлениями об обычных ведьмах.

Но всё-таки Баба-Яга - существо более опасное, обладающее куда большей силою, чем какая-то ведьма. Чаще всего она обитает в дремучем лесу, который издавна вселял страх в людей, поскольку воспринимался как граница между миром мёртвых и живых. Не зря же её избушка обнесена частоколом из человеческих костей и черепов, и во многих сказках Баба-Яга питается человечиной, да и сама зовется «костяная нога».

Так же, как и Кощей Бессмертный (кощь - кость), она принадлежит сразу двум мирам: миру живых и миру мёртвых. Отсюда её почти безграничные возможности.

1.2. Основные типы Бабы-Яги в волшебных сказках

По мнению учёного А.Н.Афанасьева, волшебная сказка знает несколько образов Бабы Яги:

1) Яга – воительница, сражающая с героями и побеждающая многих из них. Яга-воительница, прилетев в избу и застав в ней чужого человека, избивает его до полусмерти. Во многих сказках Яга сама ездит верхом на коне и сражается подобно богатырю: она выступает против приехавших в ее царство богатырей, нападает во главе целого воинства. Её «рать – сила несметная»

…приказала подать свой огненный щит, поскакала в погоню и начала палить щитом на все четыре стороны. («Баба-яга и Заморышек»)

2) Яга – похитительница – в сказках она часто похищает детей и стремится изжарить их в печи.

…В избушке старая баба-яга прядет кудель. А на лавочке сидит братец, играет серебряными яблочками. («Гуси - лебеди»)

3) Яга – мстительница;

4) Яга - злая чаровница, коварная доброжелательница, злая советчица и радужница;

5) Яга–дарительница, которая, в свою очередь, подразделяется на подтипы:

а) Яга–советчица (Яга сама ничего не делает для героя, но указывает, к кому обратиться за помощью, к примеру, к своей старшей сестре):

…Послушай же, ступай по тропинке. И дойдешь до пруда, спрячься за деревом и выжидай время. ( «Василиса Премудрая»)

б) Яга – повелительница сил природы и животного мира (повелевает утром, вечером, ночью, ветром, волками, медведями, другим лесным зверьём).

… Стала Баба – Яга спать ложиться и говорит:

- Когда завтра я уеду, ты смотри – двор вычисти, избу вымети, обед состряпай, бельё приготовь. («Василиса Прекрасная»)

в) Яга – покровительница (взявшая героя под свою опеку, следящая с помощью своих волшебных помощников (совы, блюдечка) за похождениями героя.

…Но я тебе помогу. Вот тебе серебряное блюдечко и золотое яичко.

(« Финист - ясный сокол»)

г) Яга – обладательница чудесных предметов (одаривающая героя различными предметами или существами–помощниками).

… - Трудно, красавица, тебе будет его отыскать, да я помогу. Вот тебе серебряное донце, золотое веретенце. Бери в руки, само прясть будет, потянется нитка не простая, а золотая. (« Финист - ясный сокол»)

Как мы видим, очень часто привычный образ злой старухи разрушается. И можно уже сделать вывод, что во многих русских народных сказках Баба Яга – положительный персонаж.

1.3. Характеристики образа Бабы Яги в русских народных сказках

В энциклопедии я нашла такое определение: «Баба Яга – популярный персонаж русских народных сказок. В православном сознании – воплощение сатанинских сил зла, выражение ненависти ко всему русскому».

Для читателя Баба-яга – старая слепая горбатая колдунья с длинным носом и растрепанными волосами. Внешняя характеристика Бабы Яги говорит нам о том, что чаще всего в предоставлении читателя – отрицательный персонаж.

Обратим внимание на описание портрета Бабы Яги.

…входит - в избушке сидит баба-яга костяная нога, старая, беззубая.

(«Заколдованная королевна»)

…на лавке сидит седая старуха, прядет кудель.

(«Поди туда - не знаю куда, принеси то - не знаю что»)

…сидит там баба-яга — костяная нога, ноги из угла в угол, губы на грядке, а нос к потолку прирос. («Финист - ясный сокол»)

Как мы видим, в описании портрета этой героини чаще всего использована отрицательная лексика: беззубая, костяная нога, нос крючком. Уже из этого складывается у читателя образ отрицательного персонажа.

Далее это впечатление усиливается описанием её жилища.

…стоит избушка на курьей ножке, об одном окошке, кругом себя поворачивается. («Гуси - лебеди»)

…вышла на полянку, где стояла избушка яги-бабы; забор вокруг избы из человечьих костей, на заборе торчат черепа людские с глазами; вместо дверей у ворот — ноги человечьи, вместо запоров — руки, вместо замка — рот с острыми зубами. («Василиса Прекрасная»)

...стоит дом бабы-яги, кругом дома двенадцать шестов, на одиннадцати шестах по человечьей голове, только один незанятый. («Марья Моревна»)

Внимание читателя сразу же привлекает необычность дома – на курьих ножках.

Избушка Бабы Яги стоит в чаще леса или на опушке. Название «курьи ножки», скорее всего, произошло от «курных», то есть окуренных дымом, столбов, на которых славяне ставили «избу смерти» – небольшой сруб с прахом покойника внутри (такой погребальный обряд существовал у древних славян еще в VI–IХ веках.). Если обратиться к исследованиям, то можно найти и другое объяснение названию «курьи ножки». Такие домовины для умерших людей строили над землёй на очень высоких пнях с выглядывающими из-под земли корнями, похожими на куриные ноги. Домовины ставились таким образом, чтобы отверстие в них было обращено в противоположную от поселения сторону, к лесу. Люди верили, что мертвецы летают на гробах. Покойников хоронили ногами к выходу, и, если заглянуть в домовину, можно было увидеть только их ноги – отсюда и произошло выражение «Баба Яга - костяная нога».

Современного читателя пугает не столько сам дом, сколько забор вокруг дома, построенный из человеческих костей или кольев с человеческими черепами.

Мы сразу представляем себе, что хозяйка такого дома должна быть очень злой и кровожадной.

Необычным средством передвижения Бабы Яги является железная ступа, в которой она может летать в поисках своей излюбленной пищи: маленьких детей, которых злая ведьма изжаривает в своей печи, а затем с аппетитом поедает.

… Выехала из леса Баба Яга - в ступе едет, пестом погоняет, помелом заметает. («Василиса Прекрасная»)

Отрицательным оказывается и отношение к Бабе Яге её окружающих.

…А кот ей в ответ:

- Я тебе столько лет служу, ты мне косточки обглоданной не бросила, а она мне мясца дала! («Баба Яга»)

Таким образом, по внешности бабы Яги, мы можем сделать вывод, что Баба Яга – отрицательный персонаж.

Тогда возникает вопрос: почему исследователи устного народного творчества характеризуют в большинстве своём Бабу Ягу как положительную героиню.

В характеристике любого литературного героя обязательно оценивают поступки персонажа и его речь, так как по ним можно сделать вывод о характере и его внутреннем мире.

Обратимся к поступкам Бабы Яги.

В сказках «Гуси - лебеди», «Баба-яга и Заморышек» - Баба Яга совершает злые поступки: крадёт братца Иванушку («Гуси - лебеди»), пытается убить братьев («Баба-яга и Заморышек»).

Но в большинстве сказок Баба Яга совершает добрые поступки. Она помогает солдату найти королевну («Заколдованная королевна»), Андрею оттыскать Марью – царевну («Поди туда - не знаю куда, принеси то - не знаю что»), Марьюшке – Финиста – ясного сокола (« Финист - ясный сокол»).

Злой характер героини выдаёт и её речь, в которой содержатся угрозы.

…Вот изжарю тебя в печи да съем и на косточках покатаюсь. («Поди туда - не знаю куда, принеси то - не знаю что»)

Но часто в речи этого персонажа мы слышим выражения, характеризующие её как доброго человека, близкого к народной культуре. Ласково она обращается к пришедшим в её дом: «добрые молодцы» («Баба-яга и Заморышек»), «красная девица» (« Финист - ясный сокол»), «девица» («Гуси - лебеди»), «голубчик» («Заколдованная королевна»).

С той же лаской относятся к ней и герои сказок: Иван-царевич, Василиса Прекрасная, солдат – они называют её «бабушкой».

…-Это я, бабушка! Мачехины дочери прислали меня за огнем к тебе. («Василиса Прекрасная»)

- Здравствуй, бабушка! Скажи, как бы мне отыскать мою прекрасную королевну? («Заколдованная королевна»)

Таким образом, обзор литературных источников, детальный анализ самого образа Бабы Яги, а также связь между различными предметами, явлениями, действиями Бабы Яги в русских народных сказках позволяет сделать вывод о её сущности. Баба Яга испытывает людей, наказывает их (губит), дарит клубок (путеводную нить), даёт советы, которые способствуют достижению цели, «чует сердцем», а значит – ведает судьбой.

Глава 2. «Там на неведомых дорожках…»

2.1. Юный читатель и образ Бабы Яги

Главная особенность авторских сказок – это наличие отношения самого автора к героям и их поступкам. В остальном же можно увидеть тесную связь авторской сказки с русской народной: чудесные превращения, волшебство, присутствие положительных и отрицательных героев, связь с действительностью. А вот традиционные образы русских народных персонажей (в частности Бабы Яги) отыскать в них довольно сложно. Поэтому свой поиск я начала с опроса одноклассников, таких же читателей, как и я сама – что они думают о Бабе Яге?

Им была предложена следующая сказочная анкета:

Кто такая Баба Яга?
Какой вы себе её представляете?
Где живёт знаменитая бабка?
Чем она занимается?
Есть ли у неё костяная нога и как она выглядит?
В каких других литературных произведениях встречались они с образом Бабы Яги?
Существует ли Баба Яга на самом деле?

В опросе участвовали ученики третьих классов нашей гимназии. Варианты их ответов я записала в таблицу.

Таблица

Результаты опроса учащихся

1. Кто такая Баба Яга?

Старая горбатая бабушка

Ведьма, колдунья

Сказочный персонаж

Злая баба с большим носом или метлой

Старуха (злая или добрая)

2. Какой вы себе её представляете?

Злой, невежливой, жестокой

С бородавками и морщинами на лице, большим носом.

Страшной, некрасивой, в рваной одежде,

3. Где живёт знаменитая бабка?

В лесу в избушке на курьих ножках

В лесу за большим забором из человеческих костей

На болоте в избушке

4. Чем она занимается?

Творит недоброе

Летает в ступе, на метле

Варит зелья, колдует

Крадёт и ест детей, или катается на их костях

Помогает героям

5. Есть ли у неё костяная нога и как она выглядит?

Есть, сделана из кости, которая торчит

Есть, это - деревянная палка

Есть, это – её метла

6. В каких других литературных произведениях встречались они с образом Бабы Яги?

Не встречались

В стихотворениях

В мультфильме – старуха Шапокляк

В сказках зарубежных писателей

7. Существует ли Баба Яга на самом деле?

Нет, только в сказках

Да, это бабки-гадалки

Не знаю

Анализ проведённой анкеты, моё собственной исследование русских народных сказок показали, что для многих читателей Баба Яга представляется старой, беззубой женщиной, у которой длинный нос. Она некрасивая, ходит в рваной одежде. Живёт Баба Яга в лесу, в избушке на курьих ножках, которая поворачивается к лесу задом, а к пришельцу передом; забор вокруг избы – из человеческих костей, на заборе – черепа, вместо дверей – ноги, вместо запоров – руки, вместо замка – рот с острыми зубами.

Герои обращаются к Бабе Яге ласково – «бабушка». Баба Яга помогает героям, которые заслуживают этого, хотя не переносит русского духа. В сказках она совершает как плохие, так и добрые поступки. Значит, Бабу Ягу нельзя считать только злобной и сварливой колдуньей.

Баба Яга обладает волшебными вещами, служат ей разные животные. Баба Яга ведает будущее, обладает несметными сокровищами, тайными знаниями.

2.2. Путешествие по авторским сказкам.

Изучив образ бабы Яги в русских народных сказках, я начала исследовать сказки авторские. Я читала сказки и о животных, и о растениях, и просто волшебные сказки. Но след Бабы Яги словно простыл. Не нашла я «любимую бабку» ни в сказках В.Ф.Одоевского, ни в сказках В.И.Даля. Не помогли мне и сказки Н.Д.Телешова, и сказки Д.Н.Мамина-Сибиряка. Неужели Баба Яга стала неинтересной и ненужной сказочникам, которые пишут для детей?

Но вот я уже листаю страницы сказки Антония Погорельского «Лафертовская Маковница». И о чудо! - передо мной знакомый образ — сморщенная старуха с длинными костяными пальцами, занимающаяся странным ремеслом. Жила она в «небольшом деревянном домике с пятью окошками в главном фасаде и с небольшою над средним окном светлицею. Посреди маленького дворика, окружённого ветхим забором, виден был колодезь». Для своих соседей она — колдунья и ведьма. «Одни уверяли, что сами видели, как в тёмные ночи налетал на дом старухи большой ворон с яркими, как раскалённый уголь, глазами; иные даже божились, что любимый чёрный кот, каждое утро провожающий старуху до ворот и каждый вечер её встречающий, не кто иной, как сам нечистый дух». И, действительно, чем больше я вживаюсь в сказку, тем больше мне знаком сюжет, узнаваема череда событий, и, самое главное, вот же она, Баба Яга — Лафертовская Маковница. Такая же таинственная, злая, с посиневшими губами, с глазами, налитыми кровью, с носом, громко стукающимся об бороду. Она ворожит и гадает, готовит колдовские зелья, стережёт несметные богатства. Она, в отместку людям, строит пакости: забирает здоровье, насылает несчастья. И точно так же она уязвима перед людской добротой и любовью.

А вот новая сказка - «Работник Емельян и пустой барабан» Л.Н.Толстого. И снова: лес, избушка. «В избушке старая старуха сидит, мужицкая, кудельку прядёт, сама плачет и пальцы не во рту слюнями, а в глазах слезами мочит». Только другая уже старуха: героя она накормила и клубок волшебный дала. Разве это не добрый образ Бабы Яги-дарительницы? Разве справится без неё Емельян с просьбой Царя: «Поди туда — не знай куда, принеси того — не знай чего»?

А в сказке С.Т.Аксакова «Аленький цветочек» разве получился бы образ «зверя лесного, чуда морского», если бы «злая волшебница не прогневалась на его родителя покойного, короля славного и могучего, украла его, принца, ещё малолетнего, и сатанинским колдовством своим, силою нечистою, оборотила его в чудище страшное и наложила таковое заклятие»? Вот он, образ Бабы Яги-мстительницы!

И пусть, в этих сказках у неё другое имя, и живёт она не в избушке на курьих ножках, не похищает и не ест детей, не латает в ступе, я сегодня могу сказать с уверенностью – я нашла тебя, Баба Яга!

Заключение

В ходе своего исследования я открыла для себя много нового и интересного. Анализ литературных источников помог узнать, каким образом Баба Яга стала одним из интереснейших героев русской народной сказки. Я поняла, что нужно всегда очень внимательно относиться к чтению любого художественного произведения, так как только вдумчивое чтение позволит сделать какие-нибудь новые открытия. Только в процессе работы со сказками я познакомилась с отличительными характеристиками образа моей «любимой старушки». Я научилась определять роль Бабы Яги в сказочных событиях, её значимость для создания насыщенной эмоциональной картины сказки. Даже когда Баба-Яга предстаёт в самом неприглядном виде и отличается лютостью натуры, она ведает будущее, обладает несметными сокровищами, тайными знаниями.

Но самым увлекательным для меня оказалось чтение авторских сказок. Я открыла для себя новый сказочный мир, мир новых героев и образов, интересных сюжетных линий. И именно, в этом новом мире я нашла подтверждение гипотезе, поставленной в начале исследовательской работы – действительно, в своих сказках авторы обращаются к фольклорному образу Бабы Яги. Они «рисуют» его новыми словесными красками, но оставляют знакомым для юного читателя.

Мир сегодня такой разный,

Как и я сама,

Сколько в нём чудесных сказок,

Где живёт она –

Интересная старушка,

Образ всем знаком,

В сказке у неё – избушка,

Ступа с помелом.

Нос крючком у ведьмы старой,

Костяна нога,

Варит зелье да отраву

Бабушка Яга.